源吉(jí )達は、(🥚)もう(🏚)雪(🗺)も固(🛄)まつたので、山へ入る時(🐠)期(💊)だ(💌)つたけれ(🤟)ども、こ(⛵)の方が片付くまで行けなかつた(🤖)。そ(🚲)れ(🏻)に今(jī(🤡)n )では皆、(🕧)そん(🌲)な(🌎)處(🍃)(chù )で(😺)ない、と(🐕)思ふほど、(👆)興奮(fè(🐴)n )してゐ(👺)た。石(🍒)(shí(🏕) )山の家に寄り合つて、色々の話をきいた(㊙)りし(🏐)て(😮)ゐ(🍁)るう(⛽)ちに、(💳)殊(📓)に若い百姓(🛋)などは、(🀄)「地(dì )主つて不(bú )埓だ!」(💡)さういふ理窟の根(🤓)據が(🔋)分つてくるの(😋)が(🌊)出てきた(👊)。始め「さうか(🖖)なア」と思(sī )つて、フ(🏢)ラ/\した氣持のも(📞)のが(🚡)、「野(🖨)郎奴」な(♑)どと云つてきた(🔘)。澤(🍳)山集ることがあると、校長先(🚕)生は(🔭)、手振り(😁)や、身振(zhèn )り(🏦)までして(🐉)、(📥)「佐倉宗五郎」や「磔茂左衞(wè(🦈)i )門(➕)(mén )」(🍣)などの義(yì(💵) )民傳を話してきかせ(🍀)た。それが、處が、理窟(kū(🤷) )な(🐻)しに百姓の(🍋)頑(wá(🎴)n )固(🍲)な(🕋)岩ツこ(🐗)ろのやうな胸のす(🐕)き間(🕌)々々から、に(🔊)じ(🎙)み(📡)入(rù )つて行(😎)つた(🆘)。それか(😰)ら(🥧)、笑談のやうに、「北海道の宗五郎」(🦗)といふ奴が(💯)、(🉑)何(hé )處かから一(yī )人(🌐)位は出(chū )たつて惡(👛)(è )くな(📆)いだら(🚀)うさ、と云つた(🛬)。する(🤫)と、(👆)朴訥な百姓は、眞(zhēn )面目に、考へ(🍙)こんだ。
源吉(🖊)は、(🌭)母親の顏を見た。「うん?(🦔)」
源(🏒)吉(jí )は自(🐣)分の考(📭)へが、皆に何ん(🈸)とか云はれる筈だと思つ(👜)た。百姓(xìng )は後へふんばる牛のやうだ(⬅)つた。理窟で、さ(🗜)うと(㊙)分つてゐて(🏑)も、中々、(🍖)おい(🤔)それと動か(🏣)なかつた(🍽)。けれども源吉(jí )はそんな(🏿)ケ(🌻)チな(🕌)、中途半端(duān )な、方法はな(😫)んにな(😃)るか、と思(😬)つた。何(hé )故(gù )、そこ(💁)から、(👝)も(🐍)う一歩(bù )出な(👈)い(💦)の(🕤)か、(🐆)さう考へた。
「皆を(🍎)け(🏴)しかけたつて白状(🖤)するんだ!」
子供などは(🔰)どこの子供も元氣(qì )のないきよとんとし(🍿)た顏をして、爐邊にぺつたり(🤲)坐つてゐた。赤(🕠)子は腹だけ(🦈)が、砂(🗨)(shā )を一杯(bēi )つめ(🤜)た袋のやうにつツ張つて、ヒイ/\泣いて(🌎)ばかり(⛅)ゐた(🔊)。何も(🧥)知(🐦)(zhī )らない赤(🦀)子でさへ、いつも眉(🐐)(méi )のあたり(✔)に皺を作(zuò )つてゐ(🐣)た(⛷)。頭(📢)だ(👓)けが妙に(💆)大き(🌎)くなつ(🐷)て、(🤚)首に力(💽)なく(🔗)、身體の置き方で、そ(📍)の方へ(🍨)首(📘)をクラツと落し(🧒)た(🍕)きり、直(zhí )せな(🔼)か(🏟)つ(🎃)た。冬がくる前に、(🚱)軒に(😽)つるしてお(⏬)いた菜葉だけを(👹)、白(bái )湯のやう(💗)な味(wè(🕘)i )噌汁に(🆕)して、三日(🎛)(rì )も、(🕘)四日も、五日も(🚲)――朝、晝(⏮)、晩續(🎱)け樣に食(shí )つ(🏂)た(🎈)。それ(🥀)に南瓜と馬鈴薯(shǔ )だつた。米は(🐏)一日に一(yī )囘位しかたべられな(🦋)かつた。菜(cài )葉の(🥏)味噌(🏐)汁が、終(zhōng )ひには味(🐰)がなくて、のどがゲエ/\と云つた。
間。
石山は「齋藤案(🎷)」(🚅)を持ち出して、それに對し(🙈)て論(🔝)議を進めるこ(🚩)とに(🛰)しようと計つた。
「皆をけしかけ(🔼)た(🕰)つて白(🍦)状するんだ!」(🍺)
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