色(🎑)よく招く(💸)。
○ 孔子自身が当時第一(🌳)流の(🔦)音(🕍)楽(🔧)(lè )家であ(👆)つた(🚯)こと(🚕)を(📘)忘(👗)れては、この一章の妙味(🚃)(wèi )は半減する。
一〇(🔝)(一九(🔻)四)
「文王が(🦐)な(⛎)く(🥤)なられ(🦄)た後(hò(🍷)u )、(👱)文という(🎹)言葉(yè )の内容(🛁)をなす古(gǔ )聖(shèng )の道は(⏯)、天意(🛏)によっ(🤩)て(⏬)この私に継承(🐦)さ(🤘)れているでは(🐥)ない(📪)か。もしそ(🔌)の文(wén )をほろぼそうとする(🏥)の(🚼)が天意であ(😬)る(🆑)なら(😢)ば、何で、後の世に生(shēng )れたこの私に、文に親しむ機会が(🗑)与えられ(🥟)よ(🕢)う。文(🙎)をほろぼすまい(🤯)という(💦)のが天意であるかぎり(😷)、(📚)匡の人(rén )た(⤵)ちが、(😣)いったい私に対(duì )して何が出(💽)来るというのだ。」(🎾)
○ 孝経によると、曾子は孔(🔸)子(💓)に「身体髪(fā )膚これを父(🐂)母に受く(🛎)、敢て毀傷せざるは(🏆)孝の(🕤)始なり」という教(🐚)えをうけている。曾(😟)子は、(🏧)それで、(🧗)手(😎)(shǒu )や足に(🐨)傷(shā(🏦)ng )のないのを(💽)喜んだことは(💄)いうまでもないが、し(🕛)かし、単(dān )に身体のことだ(🕡)けを(🛍)問(wèn )題にして(🎌)いた(🐜)のでないことも(🎈)無(wú )論で(💦)ある(🎾)。
九(一(yī(👫) )九(jiǔ )三(🥒)(sā(🤨)n ))
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