○ この章(🌒)の原文は、よほ(🕛)ど言葉を補つて(👉)見な(😤)いと意(yì )味(wèi )が(🏉)通(tōng )じない。特に前段と後(🎀)(hòu )段とは一(yī )連の(🚑)孔子(🚖)の(🎌)言葉(👓)になつて居(🧑)(jū(⭐) )り(🔆)、その間(jiān )に(♋)意(🏜)味(🏅)の連絡がついていない。ま(🌘)た、後段に(🐉)お(🌱)いては周が殷(yī(🙀)n )に臣(chén )事したことを理(lǐ )由に「至徳」と称(🐁)讃してあ(🐤)るが、前段(🎖)に出(🦒)て(🏗)いる(🤽)武王(wá(🍚)ng )は殷の紂王を(🐉)討伐(fá )した(😕)人(rén )である(🍷)か(🏾)ら(🕷)、(🧑)文(💐)(wé(🎈)n )王時(❌)(shí(🚎) )代に対す(🤘)る称(chēng )讃と(🌻)見る(😤)の外はない。従つて「文王」(🤾)という(📉)言(yán )葉(💨)(yè(🐶) )を補(🔛)(bǔ )つて(🖤)訳すること(👛)とし、且つ賢臣(🏈)の問題で前後を結びつけて見た。しかしそれでも前後の連絡は不充(chōng )分であ(🍴)る。という(🦑)のは、文王の(🤔)賢臣(chén )が武王(🈶)の(💫)時代(🐺)になると、武王を(🕡)たすけて(🥝)殷を討たせたことになるからである。と(🕯)にかく(🤮)原(🎇)(yuán )文に何(hé )等かの錯(cuò(🤣) )誤(wù )がある(🐣)のではあるまい(📞)か。
一五(二(è(⏺)r )二〇)(📚)
「篤く信じて学問を愛せよ。生死(🍕)をか(💺)けて道を育てよ。乱(luàn )れ(🐶)るきざしのある国(🚣)には入らぬがよい。すで(Ⓜ)に乱れた国には止(zhǐ )まらぬ(😵)がよい。天下(🔑)に道(🥈)が行(háng )われてい(🕋)る時には、出でて働け。道がすたれてい(🛳)る時には、退いて(🏷)身(😗)を守れ。国に道(🖇)が行(🏣)(háng )われていて、貧賎(jiàn )で(📦)ある(🕯)のは恥だ。国に道(〽)が行(🕸)(háng )われないで、(🌶)富貴で(🔛)ある(🤨)のも恥だ。」(📳)
「孔先生はすばらし(🐲)い先生だ(🐐)。博学で何(hé )ご(📯)とにも通(tō(🥠)ng )じて(🤠)お出(🐎)でなので(🔨)、こ(🙈)れ(🦀)という特長(🐽)(zhǎng )が目(mù )立たず(🙁)、そのために、却(🉑)って(🗡)有(yǒ(😞)u )名に(👌)おなりにな(🚳)る(🆙)ことがない。」(🅰)
「上(shàng )に立つ者(🛷)が親族(👻)に懇篤であれば、(👕)人民はおのずから(🤑)仁(🏾)心を刺戟さ(😟)れる。上に(📚)立(lì )つ(⬇)者が故旧を(🗞)忘れなけ(🈳)れば、人民(💠)はおのずか(🔥)ら浮(🍭)薄(🔐)の風に(❄)遠(yuǎn )ざかる。」
「忠実に信義を第一義(🐜)(yì )と(🏗)して一切の言動(🛷)を貫(guàn )く(📨)がいい(🚵)。安易に自分より知(🆕)(zhī(📃) )徳の劣った人と交(jiāo )って、いい気(👾)(qì )になるのは禁(jì(😟)n )物だ。人間だから過(guò )失(🕝)はあるだろうが、大事なのは(🕙)、その過(guò )失を即座に勇敢に改(🍵)める(📖)ことだ(📫)。」
道(dào )が遠(yuǎn )くて(👕)
「知(🎏)者に(🍀)は迷(mí )いがない。仁者には憂いがない。勇者に(🔓)はおそ(💮)れがない。」
○ 匡(🐟)=(😘)=衛の一地名(🥏)。陳との国(🚌)境に近い。伝説(shuì(🛂) )に(👽)よると、魯の大夫季氏の家臣で(⛴)あつた(🦎)陽虎と(🎎)い(🍰)う人(🏛)(ré(🌕)n )が、陰(yī(🐿)n )謀に(🔭)失敗し(🏹)て国外(🔶)にのが(😴)れ、匡(👀)において暴虐の振舞が(🤴)あり(💕)、匡(kuāng )人は彼を(🥅)怨(㊗)んでいた(♏)。た(💖)ま(👟)たま孔子の一行が衛(💬)を(📛)去(qù )つ(🛒)て陳に(🈺)行(háng )く途(tú )中匡を通(tōng )りかかつ(👧)たが孔子の(🔌)顔が陽(😊)虎そつくりだつたの(😮)で(🌪)、(💰)匡(🐸)人は(😢)兵を(💻)以(yǐ )て一(⏹)行を囲むことが五日に(🌃)及んだとい(🏅)うのである(🦌)。
二八((🥂)一七(🌔)五)
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