ふ(😆)としたことから、刀鍛冶来助老(🧔)人(rén )のうわさがこの若(ruò )者(zhě(🦄) )の口(🚧)から出ました。と(🌽)いうの(🚗)は、来助老(lǎo )人は(🧑)そのおじさんに(🧔)あ(💥)たる(📙)からでありました。わたしが初めて(🚽)あ(🎸)の刀鍛冶(🐏)(yě )を知るよう(🍴)になったのも、その時からです。聞(wén )いてみま(⛱)すと、来助(👗)老人(rén )はまこと(😀)の刀鍛冶らし(👐)い人で、(💼)そんな人(🌔)が湖(hú )水(🔺)(shuǐ )のほとりにかくれているのもゆか(🧒)し(🌛)く思わ(🤛)れ、どうかし(🥫)てわ(🖋)たしはその人に(🏮)会(🔳)ってみたい(😳)と思うよ(🐴)うに(🍪)な(🏄)りまし(🏫)た(👾)。
皆さん(💏)もご(🌥)ぞんじのように、こ(🤨)の日(🛬)本(❎)(běn )の(🎿)お(🧙)国(guó )が(🤞)明(🕙)治の御代みよ(🅿)となる前(qián )は、徳(dé )川(🤯)の世の末でありま(💾)した(🎟)。もう徳(dé )川の世(🛩)の中(zhōng )もこれまでと思う(🍀)ものは、たいがいの人(🔀)が(🍄)戸まどい(🥉)し(🏘)て(💾)、仕(🌱)事もろく(📪)に手につか(🦖)なかった中で、よくあと(🤘)しまつ(💅)を怠ら(🐱)なかった(🌎)三(⛴)人の人が(🍩)あり(⛵)ま(🌗)す。皆(🐋)(jiē(💻) )さんは、岩(yá(🌧)n )瀬肥後(💷)(hòu )いわせひご、(👧)小栗(lì(🥑) )上(🌯)(shàng )野介おぐり(👼)こうずけの(🌼)すけの(💉)名(míng )を覚(🌩)えておいていただきたい(🏦)。ここにお話(🤥)ししよう(🎊)とする栗(lì )本くり(🛫)も(🚊)と先生(💛)も、そういう三人(rén )の中(zhōng )の(🔭)一(🕹)人(🍌)です(🥜)。
橘翁(🤩)さまは(🐬)かなり遠い先の(🌬)こ(😷)とを考(⬜)えておいた人とみえます(❣)。そのことをここにすこ(🥤)しお話ししてみれば、(💠)もともと高(gā(🌿)o )瀬の(⭕)家の先(🤔)祖は代(😕)々木(mù(🌌) )曾(céng )福(🦗)島のお関所番(fān )をつとめた武士であり、(🔨)高(gāo )瀬の兄(姉(🦋)の夫)の父(🔹)親(⚓)の代には砲術の(🎺)ご指南番(🌲)((📃)指導の役)までして(😏)お関(🤮)所を固(gù )めた(💞)もので(🐧)、し(⏸)た(📫)がっ(🎊)て部下に使(shǐ )われ(🚺)る人たち(✈)もすく(😂)なくなかっ(🍽)たのですが、そういう身分の低い士族(zú(🎦) )は多く貧(🚃)しかっ(🛬)たのです。橘翁さまの製薬は、部下の(😻)人たちに(🥣)も(🤷)内(nèi )職を(🏰)与え、土地のう(💥)るお(🤖)いにもなるように、(🏤)との願いから始めたことらしい。高瀬で造り出(chū(🤸) )した奇応丸き(🍩)おうがんは、木曾(🐼)(céng )山でとれる熊く(🔇)まの胆(dǎn )いを土(tǔ )台(😬)にして、(🏖)それ(🥨)にシナ朝鮮(xiān )のほうから来る麝香じゃこ(💐)うやにんじんなぞを用(👊)い、形もごく小粒な飲(yǐn )みいい(🐷)丸(wán )薬として(📏)金粉き(💥)んぷんをかけたものですが(💡)、正(zhèng )直な(🚋)材料(📷)が使(🚆)(shǐ )って(👰)あるもの(🚭)ですか(🥗)ら(🥒)小児(🎆)に飲(🕦)ませるにいいと言わ(💶)れて、だんだ(🦒)ん諸国にひろ(📧)まった(🏒)もの(🚦)のようで(🐭)す(🕶)。
八(👴) 佐久ことば(➕)
老人は(🍖)わたし(💇)のような年(😕)のち(👌)がったも(🥂)のを(👡)もよろこんで迎えて(🍫)くれ、いろ(😞)いろな(🔜)話(🌨)をして(📱)くれまし(🙀)た。刀剣(🏊)のことを(🏸)書いた本などをも出(chū )して見せて(😴)く(🦒)れました。そ(💼)の中(zhō(👲)ng )には古刀(dā(♊)o )と新刀の歴史(shǐ(❎) )が図(🔥)でわかるように説き明(😶)かして(🍞)あり(👴)ましたが、(👟)それぞれの流儀のち(📃)がいと言いますか(🕓)、(😶)図(tú )にあらわれた(🗝)焼き刃(😹)の模様(🗃)がちょ(🤱)うど海の岸に(🚩)寄せてはかえる潮(💥)(cháo )の花(🌵)の紋(🏤)のよう(🏚)に(🏍)見えまし(🐋)た。焼き刃(rèn )の模(mó )様ほど刀鍛(duàn )冶(🦈)の気(🦂)質を(🥋)よく(🧥)あらわ(🙉)すものもありません。あ(😿)るものはすなおに、あ(📀)るものはするど(🈹)く、あるものは花や(❗)かにという(🎉)ふうに(🐁)。
一(yī )二(èr ) 長(🏊)いもの
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