○ 本章(zhāng )は一(😨)六九(jiǔ )章(🔞)の桓(huán )※(「魅」の「(🐛)未(🦔)」(🛥)に代(🤙)えて「(🚲)隹」、第4水準2-93-32)の(😝)難にあつた場合の言葉と同様、孔子の強い信念と気魄(pò )とを(🥌)あらわ(㊗)し(🏾)た(🎪)言(yá(✌)n )葉(yè )で、論語の中で極めて目(🌜)立つた一章で(🔎)ある。
○ 図(tú )==八卦の図(📦)(tú )(と)。大(🏈)古伏羲(ふ(🚗)くぎ)の時(🚩)代に黄(🚣)河(😙)(hé )から(🍈)竜(🌱)馬が図(tú(🏑) )を負(🎍)(fù )つて出(🆘)た。伏羲(xī )はこ(😴)れに八卦を(🌯)画したと伝えられてい(🎏)る。
○ こう(🙏)いう言葉の深刻さが(🛶)わ(🌗)から(💅)ないと、論語の妙味はわか(😃)ら(🎣)ない。
「鳥は死(🚴)ぬ(😙)まえに悲し(😢)げ(🚼)な声(shēng )で鳴(míng )き(⬅)、(🏋)人は死ぬ(🐲)まえに善言を吐く、と(💹)申します。これから私の(⏩)申(🔉)(shēn )上げますことは(💵)、私の最後の言(yán )葉でございます(🚊)か(🐼)ら、よくおきき下(xià )さい。お(🌴)よそ為政家が自分の道(🤦)として大切にしな(🤜)け(🧒)ればならないことが三つ(📺)あ(🚽)り(🔣)ま(📃)す。その第(🛃)(dì )一は態(😦)(tài )度を(🔫)つつし(🖲)んで粗(🎂)暴怠(dà(⭕)i )慢に(🎿)ならないこと、(🌊)そ(🔺)の第二は顔(yá )色(☕)(sè )を正(👍)しくし(🚟)て(🅰)信(🕒)(xìn )実の気(🗯)(qì )持が(😍)あふ(🧞)れる(👎)こと、その第(dì(🍿) )三(sān )は、(🐬)言(🐎)葉(yè(🥟) )を叮重(chó(🎸)ng )にし(🆖)て野卑不合(⛎)(hé(🐩) )理にならな(🚵)いこ(🍺)と、(🦅)これで(🚙)あり(🏑)ます。祭(jì )典のお(🕔)供物(🎌)台(tái )の並(bìng )べ方などのこま(🚡)かな技術上(⛎)のことは、それぞれ係(🌽)の役人(rén )がおりま(🙇)すし、(🍆)一々お気に(🎋)かけられなくともよいことでございます。」
○ 原(yuán )文の「固」(🚅)は、「窮屈(qū(⛺) )」(✳)でなく(📂)て「頑(wán )固(🚊)」だという(🔋)説もある。
○ 両端==首尾、本末(⏲)(mò(😸) )、上下、大小(🗣)、軽(qīng )重(chóng )、精(👀)粗、等々を意味するが(⚽)、(🈚)要(yà(🐄)o )す(💭)るに(🐂)委曲(🎰)(qǔ )を(🥟)つく(😀)し、懇(🍙)切(🚀)丁寧に教え(🈴)るという(🈷)ことを形(xí(🐮)ng )容(🚫)して「両端をたたく」とい(🔵)つたの(🚋)で(🆖)ある。
二六(二三一)
○ (👷)同姓=(🕰)=魯の公室(shì )も呉の公室も共に姓は「(🗳)姫(zhěn )」(🌒)(き)(😊)で、同(✖)姓(💸)であり、遠く祖(🚵)先(📼)を同(tóng )じく(🍐)した。然るに、礼には血(🎓)族(zú )結婚を絶対にさけるため、「同姓は娶ら(🥪)ず」と規定してい(🛁)るのである。
六(二一一)(🥌)
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