「無知で我流の新(🏩)説を立てる者(⭕)も(🚴)あるらしいが、(🈳)私は絶対(duì )にそ(📏)んなことはしない。私(😘)は(🚝)な(⛺)るべく多くの(🧐)人の考(🦓)(kǎ(🎥)o )えを聞(🦆)いて取捨(shě )選択し、な(🤕)るべく多く実際を見(📽)(jiàn )てそれを心(🌪)に(😲)と(🐻)めておき(🔡)、判(pàn )断(duàn )の材料にするようにつとめて(💈)いる。むろん、それではまだ真(zhēn )知とはい(📤)えない(🌝)だ(💔)ろう(📃)。しかし、それが真知に(🚀)い(🕠)たる途(tú(🌳) )みちなのだ。」
子(zǐ )路は、先師にそういわれたの(♋)がよほ(📺)ど嬉しか(📙)っ(🏳)たと見えて、それ以来、たえずこの詩(🌆)を口ずさん(🚆)でいた。すると(🥫)、先師(shī )はいわ(🎀)れた(🧘)。―(🚸)―
(😯)曾先生が(🧒)病(bìng )気(🆘)の時に、門人たちを枕(🚧)頭に呼(🌬)んでいわ(🥎)れ(🍘)た。―(🥐)―
○ 誄(lěi )=(🤵)=死者(zhě )を哀(āi )しん(🥟)でその(😦)徳行(há(✂)ng )を述(shù )べ(🔁)、そ(🐲)の霊前に(🦔)献ぐ(📦)る言葉。
「やぶ(🥐)れた綿(🥖)入を着(zhe )て、(💢)上等の毛皮を着ている者と並んでいても、平(píng )気でいら(🏚)れ(🎮)るのは由(yóu )ゆう(🦌)だろうか。詩経に、
○ (🔗)誄(lěi )=(🍭)=(🍋)死者を哀し(🏴)んでそ(📰)の(🐆)徳行を述(shù )べ(🐪)、(📑)その(😿)霊(líng )前(qián )に献ぐる言(🎪)葉(yè )。
この問(wèn )答の話をき(🏈)かれて、先(xiā(🎇)n )師はいわれた。――
二四(二(🕤)二九)
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