日本《ゾンビ の あふれ た 世界 で エロ》2行目ライン
ゾンビ の あふれ た 世界 で エロあらすじ
○ 子路の祷(🕳)りは、謂ゆる苦(👌)しい時の神(🆚)(shén )頼(là(🈶)i )みで、迷信的祈祷以上のもの(♑)で(🏙)は(🚿)ない(🚩)。それに対して孔子は、真の心(🌷)の祷り(🕍)、つま(🐏)り天地(dì(👾) )に恥じない人間(👜)(jiān )と(⛱)して(🥥)の精(🔄)進こそは、幸福に到(dà(🎡)o )る道だ、ということ(💏)を(🍡)説(shuì )いた。孔子(zǐ )の教(jiāo )えには宗教がない、(😯)とよくい(⛱)われるが、(🚷)「天」という言葉は(🗽)、孔子に(🎒)よつて常に宗(🤗)教(🎣)的(🎎)な意味に使(🙏)われ(🖤)ているのである。
一三(💳)（一九七）
○ 子路(💆)は(🍟)無邪(🥗)気で(🎞)すぐ得(😥)意(yì )になる。孔(🈂)子(👮)は(🕎)、すると(🧕)、必(bì )ず(👀)一(🐏)(yī )太刀(🕘)あ(🍣)びせるので(👌)ある。
二(🤶)(èr )五(🌞)（(🍉)二三(sā(🌳)n )〇）
八(🍆)（二一三）
「そ(👣)の地位(wèi )に(🚜)い(🐋)なくて、みだりにそ(⏰)の職務のことに(📖)口出しすべ(😫)きではない。」(😩)
二一(yī )（(💧)二二(èr )六）
ビデオ このサイトは2025-02-20 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。
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Aと、そう(🐮)云うの(🧝)です。
Aそれから第(💌)二に、己はもう少し金(🐪)と時間と(😎)の餘(🈁)裕(🙏)が(😏)欲しい。単に学(🍍)者になる(👢)だけの(🎹)事(🥐)なら、(👙)苦学(🏟)をし(🍷)ても成し遂げら(🌬)れるが、(🐛)藝(🏐)術の方はそうは行かな(🃏)い。貧(👠)乏な(😜)家に生れ(🤬)て、立派な詩人や畫家に(🌄)なった(🤜)人(🎃)間も随分あ(🔹)るけれど、己(🏇)のような素質と傾向(🐹)とを持(🚭)つ、一種の藝術家には、(😩)或(📝)る程度以上の貧乏は絶対に(🍂)禁(💓)物(🐜)で(🚈)ある。或る程(🌬)度以上の貧乏とは(🔏)、つまり労働者として稼(🐑)がなければ、(😍)生活(🏄)して行かれな(🧞)い程の貧(🔱)乏をさすの(🐀)であ(😴)る(🈂)。何処の(👸)商店でも同じように、わ(♉)れ／(🍾)＼ぐ(🌌)らいの年配の小(🏴)僧は、体てい(⤵)のいゝ(🛐)労働(🍙)者であ(🕑)って、日がな(⬜)一日(🌯)、体を激しく使う事は、車夫しゃふや馬(🔳)丁ば(🌀)ていと殆んど(🐁)択ぶ所はない。車夫(🐨)や(🔰)馬丁が、車を(🤛)挽(🌈)ひいたり馬を追った(💠)りしな(🤐)け(👻)れば、飯め(🥢)しが喰(♟)えないと同様に、われ／＼も重(🤳)いビールの箱を担かつ(📹)いだり、自転車を走らせたりし(🥁)なけれ(🖍)ば、(📧)直に主人(💲)から暇(🙄)ひまを(🏮)出され(🔱)る。暇(📒)を(🏗)出されても、親の家(📢)へ帰って、安楽に(🍣)暮せるくら(🤪)いな(🍓)ら、初めから(💾)奉公なぞを勤め(🎈)は(🌊)し(㊙)ない。貧(😕)乏も適当(⌛)な(📷)程度(🌋)だと、却(🍽)って(🙉)神経を鋭敏にする利益があるが、労働と(⛴)なると、(🐼)寧むしろ(🤸)神経を頑丈(🏍)にし(🙀)、遅鈍にさせるばか(🚁)りで(💤)ある。そ(💌)の(🚳)證拠には、華族や(🕘)富豪の若旦那の神経と(🥌)、人足や(📟)立ん坊(📐)の神経(🏚)とを(🥍)比べて見れば直ぐに分る。労働の為めに体の疲れるの(🕰)は忍ぶ事が出来るけれど、神経(📨)の鈍(🖨)るのは全(😞)く恐ろしい。そ(🏏)うなっ(🥪)たら藝(🕗)術家はもうおしまいである。
A柿内園子
A ところで、能に附き纏うそ(✝)う云う暗さと、そ(📢)こか(🙈)ら生ずる美(📌)しさと(🎇)は(💰)、(🐇)今日でこそ舞(🤚)台の上でしか見られない特殊な陰翳の世界で(📃)あるが、昔はあれがさほど(🍻)実(💡)生活とかけ(💂)離れたものではなかっ(🐧)たであろ(♿)う(🥧)。何となれば(🐯)、(📞)能舞(🍇)台における暗さ(🎁)は即ち当(💥)時の住宅建築の暗さ(🚺)であ(📅)り(⛷)、また能(💔)衣裳の柄や色(⛱)合(🈷)は、多少実際より花やかであったと(🌎)しても、大(🌛)体において当時の貴族や(😬)大(🏄)名の着(〰)ていたものと同じ(🍭)であったろ(🥇)うから。私は一(📶)とた(❤)び(㊗)そのことに考(😍)え及ぶ(🛴)と、昔(🛏)の日本人が、(📃)殊に(🧑)戦国(🅿)や(🏽)桃山(🎄)時(🌶)代の豪華(😳)な服(😧)装を(🎦)した武士などが、今日のわれ(🤭)／＼に(🍀)比べ(🥢)てどんなに美しく見えたであろうか(🔳)と想像して、たゞその思いに恍惚とな(🚰)るのである。まことに能は、われ／＼(🔨)同胞の男(🈷)性の美を(😋)最高潮の形(🎨)において示してい(🍫)るので(♉)、その昔戦(🆚)場往来の古武士が、風雨に曝さ(📲)れ(🐞)た、顴骨の飛び出た、真(🚽)っ(🧗)黒(🤾)な赭顔に(🍴)あゝ云う地色や光(🐗)沢(❕)の(🦌)素襖や大紋(📷)や裃か(📁)みしも(🛡)を着(🍪)けてい(🈷)た姿は、(🕊)い(🛅)かに凜(⛅)々しくも厳かであ(😷)った(😁)だろうか(😐)。けだし能を見て楽しむ人は、皆い(🏾)くらかずつ(👠)か(👔)くの(🧙)如き(🚅)連想(📂)に浸るこ(🍌)とを(🧚)楽(💓)しむのであ(🚯)って、舞(🍚)台の上の色(🔟)彩の(🐤)世界がか(⏮)つ(🔳)ては(㊗)その通りに実在していたと思うと(💅)ころに、演技以外の懐古趣味がある。これに反し(🏬)て歌舞伎の舞台は(⚪)何処(🕧)までも虚偽の世(🧣)界であって、われ(🏃)／＼の(🗡)生地の美しさとは関係がない。男性美は(💣)云うまでもないが、女(🥣)性(⛸)美とても(🕐)、昔の女(🌻)が今の(🏰)あ(🚤)の舞台(🙀)で見る(➿)ようなものであったろ(🐜)うとは考えられ(🎣)ない(💀)。能楽(👍)におい(🐇)ても女(🔮)の役は面を附けるので実際(🔭)には遠いもので(🌞)あるが、(🦆)さ(💢)ればと(🕴)て歌舞(😹)伎劇(🖍)の女形を見て(🚻)も(🏹)実感は湧か(🔟)ない。これは偏(😮)えに(🎹)歌舞(🕦)伎の舞台(👑)が明る過ぎるせいで(😉)あって、(🕛)近(💝)代的照明の設備のなかった時(📈)代、蝋燭や(⚪)カ(🈁)ン(😽)テラで纔わずかに照(🍘)らしていた時代の歌舞伎劇は、その時分の女形は、或はもう(🚆)少(😫)し実際に(🖖)近かったのではな(😌)い(😪)であろうか。それに(🛣)つけても(💲)、近代の歌舞伎劇(🔧)に昔のよ(😃)うな(🕜)女らしい女形が現れないと云われる(😍)のは、必ず(😴)し(🙏)も俳優(💙)の素質や容(🏘)貌のためではあるま(📁)い。昔の女形でも今(🤙)日のような(🌾)明煌(📁)々たる舞台に(🏢)立たせれ(🤝)ば、男性(😞)的なト(👘)ゲ(🌃)トゲしい線(🔊)が眼立つに違いないのが、(🗼)昔(🔓)は暗さがそ(🏰)れを適当に(👿)蔽い隠してくれたのではないか(🍘)。私は(💹)晩年の梅幸のお軽を見て、(❣)このことを痛切(📢)に感じ(🏾)た。そして歌舞伎劇(🌙)の美を(🚷)亡ぼすも(🍹)のは、無用に過(♍)剰なる照(🔺)明にある(👺)と思(⚪)っ(😨)た。大阪の通人に聞いた話に、文楽の人形浄瑠(🤚)璃では明治に(🎱)なってか(⏩)らも(👉)久(🍍)しく(🏬)ラ(🚯)ン(🔖)プを使ってい(🕊)た(🍾)ものだ(😆)が、その(⛺)時(🍇)分の方が(👔)今(🧀)より(🕚)遙かに餘情(🤠)に富ん(😥)でいたと云う。私(🦕)は現在で(🌊)も歌舞伎の(😐)女形より(📎)はあの人形(🎈)の方(🕕)に餘計実(🦔)感を覚え(🎟)るので(🐊)あるが、なるほどあれ(🚼)が薄(🎢)暗いラン(🗜)プで照らされてい(🚏)たならば、人形に特有(🙏)な固(👵)い線も消え、てら(🚯)／＼(🐌)した胡粉のつやもぼ(🌧)かされて(✴)、どん(🍝)な(🤮)にか(🕗)柔かみが(🍬)あ(👇)ったであろうと、その頃(🏑)の舞台の凄(Ⓜ)いような美し(🚭)さ(⛽)を空想して、(🛫)そゞろに寒気を催すの(🏔)である(🚼)。
A何度(👢)も(📒)／＼、彼女(😁)が頻繁に呼び続(🚄)けると、(🏮)その(🔋)度毎にリヽ(🔰)ーは返辞(🌩)をするので(🔙)あ(📕)つ(🐍)たが、こんなことは、つひぞ今迄にないこと(😤)だつた。自分を可愛が(🐱)つて(🚋)くれ(🗼)る人と、内心嫌つて(😕)ゐる人とを(🍵)よく知(👔)つてゐて(🗓)、庄造が(🔉)呼べば答へ(👨)る(🗨)けれども、品子が呼ぶと知ら(📲)ん(㊗)顔をし(🔓)てゐたものだのに、(🚄)今(❔)夜は幾度でも(😲)億(🤭)劫がらずに答(🗑)へるばかりで(🥈)な(♒)く、(🌥)次第に(📒)媚びを含ん(💙)だや(📼)うな、何とも云へない優しい声を出すのである。そして、あの青く(🎢)光る瞳(⌛)を(⬇)挙げ(📜)て、体に波(🥂)を(🚻)打たせながら手すりの下まで(🉑)寄(🚪)つて(🏸)来(🌿)ては、又(🚙)す(✅)うつと向うへ行く(🎃)の(💹)である。大方(🤶)猫にしてみ(😔)れば、自分が無愛想にしてゐた人に(😚)、(🚙)今日か(🔔)ら可愛がつて貰はう(🐗)と思つて(🐧)、(🏯)いく(🗣)ら(🈯)か今迄(🈯)の無礼を詑び(🏸)る心持も籠めて、あんな声を出してゐるので(🍣)あらう。す(🚍)つかり態度を改め(🌨)て、庇(🦖)護を仰ぐ気になつたこと(😸)を、何とかして分つて貰はうと、一(📏)生懸命なので(😦)あらう。品子は初め(🦈)て(📁)此(🏄)の(🚷)獣からそんな優しい返(🥃)辞をされたのが、子供のやうに嬉(🎣)しくつて(🚸)、何度で(🏨)も呼んでみ(👡)るのであつ(🐪)た(🔹)が(🏘)、抱か(㊗)うとしても(🎤)なか／＼(👬)掴(❤)まへられないので(🥤)、暫(👊)くの間、わざと窓際を(😐)離れ(🚌)てみると、やがてリヽーは(👌)身を(🕡)躍(🌼)らして、ヒラ(🏸)リと部屋へ飛び込ん(⛓)で来た。そ(📚)れか(📷)ら、全く思ひがけな(🛴)いことには、寝床の(💡)上に(🏓)すわ(🚍)つてゐる品(🏷)子の方へ(🔷)一(🐶)直線に(🤠)歩(🌶)いて来て(🐥)、その膝に前脚(📿)をかけた。
Aお久は絃い(🌵)とを三(🙅)下さんさがり(💜)にして地唄じうたの「あやぎぬ(➕)」をうたっていた。老人はこの(🕡)唄が好きなのであ(🙁)る。地唄と云う(🥚)ものは概し(♊)て野(🎯)暮な(🕍)も(🆖)ので(🌾)あるのに(🌃)、(🚼)この唄には(📤)何処どこか江戸(🎚)の端(🚧)唄は(👿)うた(🎮)のよ(📅)うな(🍚)意気なところのあ(✌)る(🔧)のが、上方(➿)に降参(🆖)したようでも(🕖)本来は江戸育ちである老人の趣味(🗣)に合う(🥛)のか(🏹)も知れない。そ(🦍)して「上り(🦅)舟(➿)、……(🚤)…」のあとの合(🚴)いの手がいい。平(🌈)凡なよ(😀)うだが、じっと身に(✡)しみ(🏣)て聞(🚡)いて(👢)いると淀川の水の音がひびくよう(💰)だ(👮)と云う。
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