○ (🕚)本章は一(yī )六(liù )九章の桓※(「(💶)魅(mèi )」の「(📗)未」に代(😟)えて(🚔)「隹」、(🕐)第4水(🏡)準2-93-32)の難(👰)(nán )にあつた場合の言葉(📎)と同様(yàng )、孔子(❤)の強い(🏓)信念と気魄と(🏨)を(🥅)あらわ(🎈)した言葉(yè )で(🚱)、論(👻)(lùn )語の中で極めて目(mù )立つた一(yī(📔) )章である。
○ 以(🎺)上の三章、(🎒)偶然(rá(🔇)n )か(🐈)、論(lùn )語(yǔ )の編(👴)纂者に意(🐴)あつてか、孔子(🐰)の(🎶)門人中最も目立つ(🥩)ている顔渕(yuān )と子路(lù )と子貢の三人をつぎつ(🚹)ぎにとら(📥)え来つ(😉)て(🚚)、その面目を(🖨)躍(🧑)(yuè )如たら(📐)しめている(🙊)。こ(🕟)の(🦓)三(sān )章(zhāng )を読むだけ(🚞)でも、すでに孔門(😕)の状(🕋)況が生(👿)き生(🏽)きと(😠)うかがわれる(🎩)ではないか(🔰)。
二八(bā )(二三三)
○ 陳==国名(míng )。
○(💔) 以(yǐ(🐢) )上(🗓)の三(💶)章、偶(ǒ(🧤)u )然か(🉐)、論語の編纂(🖖)者(🕊)に意あつて(🕺)か、孔子(🏑)(zǐ )の門人(🛬)中最も目(🤝)(mù(🏙) )立(🐂)つている顔(yá(👽) )渕(💣)(yuā(🤫)n )と子路と子貢の三人(rén )を(👨)つぎ(🤐)つぎにとらえ来(😶)つて、そ(✌)の(🚵)面目(💉)を(🌿)躍(🚍)如(🐩)(rú )たらしめ(⚡)ている。この三章(🏀)を読むだけ(🔝)でも、すでに(😸)孔門の(🌠)状況が生き(🌇)生(shēng )きとうかが(⚓)わ(🗝)れ(🕚)るで(😸)はな(🐩)いか(🦁)。
一九(🌮)((🤲)二(èr )二(è(🛷)r )四(sì ))
○ こ(💇)の(🕝)章(zhā(🈵)ng )の原文は(✉)、よ(🎿)ほど言葉を(🌵)補つて見ない(⛰)と意味が通じない(👋)。特に前段と後(🔔)(hòu )段とは一連の孔(🤸)子の言葉になつて居り、その間(jiān )に意味の連絡がついて(💌)いない。また(🗡)、後段(🔻)に(🧠)おい(🔅)ては周が殷に臣(chén )事(💱)したこと(😩)を理由(🐜)に「至徳(dé )」(💑)と称讃(🏰)してあ(🌊)るが、前段(duàn )に出ている武王は殷の紂王を討伐(💽)(fá )した(🕰)人であ(🚶)るから(🤚)、文王(wáng )時(shí )代に対する称(👣)讃と見るの外は(🕢)ない。従(cóng )つて「文王」という言葉を(🚑)補つ(🐺)て訳する(🐗)こととし、(🕕)且つ賢臣の問題で前(😰)後を結(🧝)びつけて見(jiàn )た。し(🏴)かし(🍛)そ(📒)れでも前後の連(💁)絡は不(bú )充分である。という(🍀)のは、(♎)文王(wáng )の賢臣が武(🎗)王の時代になると(⛴)、武(wǔ )王(wáng )を(📮)たすけて(🧀)殷を討(🛍)たせたこ(⏭)と(⛑)になるから(🏙)である(😔)。とにかく原文(🧖)に何(hé )等かの錯(🍏)誤(wù(🐝) )があるのではあ(💇)るまいか。
八(二(èr )一三(🎛)(sān ))
三(二(è(🍡)r )〇八(bā ))
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