その(💴)うちに、小便(biàn )所(suǒ )の掃(💛)(sǎo )除が終わった(🉐)らしく、それ(🏤)にかかっ(🍕)ていた四人のうちの三(📃)人が、とん狂な笑(xià(🕋)o )い(🐼)声をたてなが(Ⓜ)ら、大便所の掃除(chú )をはじめ、あと(💉)の一人が、たたきに水を流しはじめた。で(♍)、次(cì(🛄) )郎は、二つ目の大便所の掃(🐵)(sǎo )除(chú )をおわると、す(🔽)ぐそこを去って講(⛺)堂の(🛰)ほ(⬛)う(😓)に行った。大河とは(➰)、つい(📭)に言葉をかわさな(🎨)い(🌸)まま(🥖)だ(🥞)ったのである。
「(🔃)ええ、と(❕)くべつ(🐙)露骨(💕)ろ(🆒)こ(🙀)つ(🍼)な(🚾)ようで(🎭)す。」
「そうかもしれ(🕴)ません。しかし、(🙏)そ(🙇)れはやらないほうがいいでし(🤺)ょう。板(🎈)木ばんぎ(💻)で起きる約(yuē )束やくそくをしたん(🏿)ですから。」
「もっと考える?(💷) (✉)ふむ。腑ふに落(✡)ちなければ、腑に落(🍹)(luò(⛹) )ちるまで考えるよりないだ(📆)ろう。自(zì )分で考えないで、(😐)人の言(yán )うこと(🧤)をうのみ(😬)にす(😾)る生活(♐)(huó(✳) )なんて、まるで意味(wèi )がないからね。」
朝倉先生(🍓)は(🚽)、かつて次郎(❇)に(🔙)、(💩)「現在の日本の(🤽)指(zhǐ(🌸) )導層(céng )の大(dà )多(duō )数は、正面からは全く反対のできないようなことを理由にし(🌀)て、自(🌘)分(fèn )たちの立(🛀)場を正当(👵)化した(🔮)が(🐆)るきら(🕐)いがあるが、そうしたずる(✊)さは、ひとり指(🐜)導層(céng )だけに限(🚋)ら(🧑)れたこ(🐐)とでは(🖋)ないようだ(🍢)。たい(🏘)て(⛷)いの(🗒)日本(😽)人(📗)は(😙)、何(🗄)か(🔀)と(🔰)い(🍁)うと、表(🕠)面(mià(🗑)n )堂々とし(🖱)た理(lǐ )由で(📭)自(zì )分(🙍)の行動(😥)を弁護したり、飾(shì )かざった(🍑)りする。しか(😹)も、(🏴)それで他(tā )人をご(👇)まか(👆)すだけでなく、(😳)自分(fè(📗)n )自身の良心をごまかしている。そ(⏲)れをず(😸)るいなどとはちっとも考え(🤦)ない(🏬)。これは(🤤)おそ(🥏)ろしいことだ。友(🧒)愛塾の一つ(🧖)の大きな使命は(📪)、共同生(shē(👢)ng )活の(🌁)実践(jiàn )じっ(🖕)せんを通(tōng )じて、青(qīng )年たちをそうしたずるさか(⏸)ら(🛅)救い、真理に対しても(🌓)っと誠実(shí )な人(🚄)間にして(🎗)やること(🏸)だ。」(🥠)というような(🛢)意(yì )味の(🎺)ことを(🚛)、いった(🤮)ことがあったが、次(➕)郎(🔆)は、便(🤯)所の中か(💙)ら、飯島のうし(🗯)ろ姿を見(jiàn )おく(🍃)りな(🚻)がら、その言(yán )葉(yè )を思いおこし(㊗)、今さらのように(✈)、(🤫)大きな(🐾)困難にぶっつかったような気がしたの(✊)だった。
「え(⛄)え、はじめのうちは(😴)、いつ(🍯)も(🐒)こ(💉)んな(🚋)ふ(🍞)うで(🚞)すよ。五(🥃)分(fèn )や七分はた(🐓)いて(👣)いおくれます(🥥)。」
この妙音をつきだし(🌎)た(🤔)小(🐧)僧(sēng )こ(🍁)そは、(😀)実(🤪)に、後年の森田(tián )悟(🎥)(wù )由(yóu )ごゆう禅師ぜんじだっ(👽)たそうで(💳)ある。
か(🔑)れは心の中で強く否定(⛹)した。しか(🔔)し、否定(dìng )した心その(🔶)ものが、やは(💤)り、ふだんの秩(zhì )序を失(🥍)った心(🎓)でし(🎂)か(💸)なかったのである。
「打(💑)ちやめると、それで(😦)か(🛂)えっ(🕥)て(🗿)起きるこ(🐟)ともあり(🎎)ま(💢)すがね(💹)。」
飯島は、いくぶ(🙇)ん(🎲)あわ(🚃)て気(🏬)味にこたえた。そ(🤚)れだ(🛫)けに(♑)、い(🤑)かに(🎉)も無造作(😉)むぞうさな(📖)、(✝)たよ(🙉)りない答え(🅾)だった。
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