(💥)そのた(🐨)め(🍎)に、一時とまつ(👩)た馬(🆑)橇が(🦖)、又順(💜)に(🚋)動(💡)き出(🔁)し(♓)た。その踏(tà )切を越すと(🌌)、今度は鐵道線路に添つてつ(🗑)いてゐる道を(🖱)七、八丁行けば、それで町には入(rù )れた。「さあ、愈(yù )※(二(èr )の字点、(😃)1-2-22)しめ(🦖)てか(🛍)ゝる(🍋)んだぞ。」さう(👫)いふのが、前か(🐑)ら順次に皆(🏵)に(📐)傳つ(💒)て(🕝)きた(🦋)。
そのた(🍦)めに(🎊)、一時(⚡)とまつた馬(🌖)橇が、(🗾)又順に動き(📃)出した。その踏(🛑)切を越(🖐)すと(🔛)、今度(dù )は(📋)鐵(💹)道線(🛁)路に添つてついてゐる道を七、(🤹)八丁行(😦)(há(💱)ng )け(🙃)ば、それ(😜)で(🚄)町(dīng )には入れた。「さ(💥)あ、愈※(二(èr )の字(➿)点(🐈)、1-2-22)しめてかゝるん(🈵)だぞ。」さういふのが、前から(🌼)順次(㊗)に皆に傳つてきた。
(🔈)長い冬(dō(🎩)ng )が來(💹)た(🏯)。百姓(🤙)は(🐠)今年(❔)の(👽)不(📬)作(🎡)の埋(mái )合せをし(🔆)なけ(🆕)れ(🚟)ばなら(🐼)なかつた。
母親(👡)のせきに、お(🥟)芳(fāng )の父が會つたとき(👰)、「(😲)あれア、もう百姓(xìng )仕事(🚛)も出來(🍎)ねえ、ふにやけ身體になつ(✋)て歸(🕔)つてきたんし、(👮)手(🕕)も(🗂)ま(🌠)ツ白(bái )くて、小(xiǎo )さくなつて……良えい穀(yù )つ(🐌)ぶしが(🌷)舞えこ(🤥)んだもんだし(👌)。――(🕋)あ(🌍)つたらごとに(🚺)なつて親(🍽)の罰(🐅)だべ(🚱)なんす。」と云つた。
そし(🕌)て、眞(zhēn )面目に「お(⛽)前だつて、目さめ(🚯)れば、源や文が(🌡)風(📷)邪(💗)ひかねえ(🗽)か(🛏)つて氣ば(🍼)つけて(🌎)、夜(yè )着(❗)かけて(🚲)やるべよ。」と云(🍕)つた。
源吉は、何かしら亂(🥦)暴(🐻)(bào )に(🌅)、ブツキラ棒に(😌)云ふと、母親(🔭)のそばから(🈶)荒(huāng )々しく立(lì(🏞) )つた。
誰(🈸)(shuí )も(🏛)なかつ(🚺)た。
「誰(👬)か考へがありませ(🎤)ん(🧒)か。」
源(⛺)吉(jí )達は、もう雪(xuě )も固(⬛)(gù(🀄) )まつたの(🏼)で、山(shān )へ入(rù )る時(shí )期(qī )だつたけれども、この(🚍)方(fāng )が片(🖤)(piàn )付くまで行けな(⭕)かつた。それに(⏸)今では(✝)皆、そんな處でない(📃)、と思(sī(🤝) )ふほ(🍁)ど、興奮(🌴)してゐた。石山(🧛)の家に寄り合つて(🎱)、色(sè )々の(👿)話をきい(🔣)たりしてゐ(🐋)るうちに(🎯)、(🤐)殊(🙋)に若い百(💪)(bǎi )姓などは、「(🔈)地(dì(🏼) )主つ(💡)て(🧢)不埓(🕡)だ!」(🤱)さういふ(🥙)理(lǐ )窟の(✌)根據(jù )が分(💢)つ(🦃)てくるのが出てきた。始(💁)め「さうかなア」と思(😑)つて(🧀)、(💯)フラ(🧓)/\し(🖤)た氣(🐥)持(💛)のも(📰)のが、「野郎奴」など(🍔)と云つてき(👡)た。澤山集(jí(👝) )るこ(🧞)とがあ(🏞)る(💸)と、校(🤐)長先生は、手振(zhèn )りや、身振りまでして(🈶)、「佐(zuǒ )倉宗五郎」や「磔茂左衞(🌚)門」(🕑)などの(📴)義民傳(🧚)を話して(🥕)きかせた(🚋)。それが、處が、理窟(🌎)なしに百(❗)(bǎi )姓(🔼)の頑固な岩ツころの(🦔)やうな胸(🐹)の(🥏)す(🚠)き間々(🛌)々から、にじみ入つて行つた。それか(🥤)ら、笑(🌏)談のやうに、「北海道(dào )の(🍉)宗五郎(🍢)(láng )」といふ奴(🙂)が、何處(chù )かから一(yī )人(🎚)位は出たつて惡(è )くないだら(⏬)うさ、と(🛡)云(🌓)つた(🐡)。すると、朴訥な百(bǎi )姓は、眞面目に、考(🤛)へこんだ(🎞)。
地(dì )主(🙈)の家へ行(háng )つた方(fāng )は、家の中(zhōng )か(✉)ら野(💘)良犬でも「たゝき(🙉)出される」(🏫)やうに、(🛢)上り端に腰も(🌆)かけさせず(🛐)に、そ(🛑)のまゝ「(🌰)たゝ(👐)き出」されて、(🔸)戻つ(🎿)てきた。
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