「(📬)よく聞いてみ(🍼)れば、お芳ア、そんなに(😰)札幌さ行えぎたい、行ぎ(😪)た(😨)いつて、(🏾)行(🌪)つたんでね(☝)えツてなア。」
源(yuán )吉は、村の人達五(wǔ(👶) )、六(liù )人(rén )と、朝(🤹)里の山奧(ào )へ入つ(🌦)て、(😊)しな(🔻)の皮(💠)(pí )はぎに雇はれるた(⛄)め(🍞)に、雪(xuě )が降(😇)つ(🈴)たら出(🥃)(chū )掛(guà )けることに決めてゐた。それが二月(👩)一杯(🛑)で(🏐)きり上ると、余(👞)市の鰊(liàn )場(🧢)(chǎng )へ(🍭)行くこ(😂)とになつ(👹)てゐた。そし(🦊)て四(🏦)月の終(zhōng )り頃村へ歸つてくる(🔝)。それはどの百姓(xìng )も大抵さうした(👝)。―(🎀)―(🔛)そ(🐜)れで百姓(🚵)の生(⬇)活がカチ(😁)/\だ(📦)つた(🍳)。
「誰か考へがあり(✏)ま(📋)せん(😒)か(✂)。」(❌)
が、何時の間にか(⏸)、その(🔗)生(shē(✝)ng )命の(❌)もとでの(🌬)やうな土(tǔ(🏛) )地(dì )が、「地主(📛)」と(🏃)いふも(🤕)のに渡つてゐた。父親は、(🏀)ことに、(🌄)死ぬ前(🥄)、そのこと(🐦)ばかり(🚣)を口にして、グヂ(🐯)つてゐた。源(🎭)(yuán )吉は、そ(🎅)れをきく(📏)度に、(☝)子供(🔊)な(🎤)が(👯)ら、父親(qīn )の氣(🍐)持が分ると思(sī )つた。源吉が地主の足にかじりついたのは、さ(🐶)う無意(🔫)味な理(⛪)由からではなか(💡)つた(🆕)。「(🏒)畑は百姓のものでな(🦄)ければなら(💵)な(🕉)い。」さう文(wén )字(🤢)通りはつきりではなく(😜)て(🧔)も、このこ(🦁)とは、源(yuán )吉は(💄)十(shí )一(🧖)、二の時(😅)から、父親の長い經驗(🏜)と一緒に考へてきてゐた。
源(yuán )吉(jí )達(🖖)(dá )は、(🤹)もう(🚲)雪(xuě )も固ま(🎻)つたので、山へ入(rù(🖤) )る時期(qī(🕙) )だつ(📆)たけれど(🏊)も、(🐒)こ(🔍)の方が片付(🕥)く(🏿)ま(📤)で行(➰)けなかつた。それに今(jīn )では皆、そんな(🏭)處(🧕)(chù(📒) )でない(🈂)、(🔮)と思ふほど(😾)、興奮(fèn )してゐ(🏵)た(📪)。石山(🗿)の家(jiā )に寄り合つて、色々の話(📩)をきい(🎊)た(👵)りしてゐるうち(🌥)に、殊に若い百(😢)姓などは、「(🦁)地主つて(😂)不(👜)埓だ(㊗)!」(🗼)さうい(🚣)ふ理(lǐ )窟(🛶)の根據が分つ(🔰)てくるのが出てきた。始め「さうかなア」と思(👊)つて、フラ/\した氣(qì )持(㊙)(chí )のものが、「野郎奴(nú )」などと云つ(🛒)てきた。澤山集(jí )ることがあると、校(⛏)長先生は、手振りや、身振りま(👝)でして、「佐(📏)倉宗(zōng )五(wǔ(🎓) )郎」や「(🛎)磔茂左(📔)衞門(☝)(mén )」などの(🤥)義民傳を話(🕉)してきかせた。そ(🍳)れが(📚)、(🏫)處が、理窟(🔩)なしに百姓(✴)の頑(wá(⌛)n )固な岩ツこ(📖)ろのやうな胸のすき間(📻)々々か(🖼)ら、(✋)に(😌)じみ入つ(🚼)て(🌘)行つ(😑)た(🤜)。それから、笑談(✝)のや(⏬)うに、「北海道(🏊)の宗五(⭐)郎(láng )」(⭐)といふ奴(nú )が、何處(🕸)かから一人位(🥨)は(🚎)出た(🍮)つて惡(è(❣) )くない(💏)だらうさ、と云つた(🐁)。すると、(🥑)朴訥な百(bǎi )姓は、眞面目に、考へこ(⛲)んだ。
「(👗)糞でも喰(💮)へ(🍧)ツ!」(🥥)石(🕧)(shí )山はそのまゝ表(biǎo )へ(🕝)出(📩)(chū(⬇) )てしまつた。
「何ん(🔬)だベラ棒(🔛)奴! ウ(👾)ン、野(💙)郎!」さつき(🙆)の、醉拂つた百姓(🔟)が又身(shēn )體(❗)をヨロめかし(🙄)て、壇に上つて(🔧)きた。「何云(🚴)つてるんだい(🌙)。老(lǎ(🏡)o )ボレ。そつたら(🔲)ご(😛)どで俺だちの貧乏どうし(🥈)て(🛹)くれるんだい。」
「(💰)それ、本(běn )當か?」
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