「音楽(lè )の世(🕑)界は(🐄)一(yī )如(🎛)の(🤙)世(shì )界じゃ。そこでは(😦)、い(🌈)ささかの対立(🖌)意(🤓)識(shí )も許さ(🛎)れない(🐜)。先ず(🏫)一人(rén )々(🧘)々の楽手(shǒu )の心と手と楽器(🔒)とが一如に(🈷)な(🥗)り、楽(lè )手(shǒ(⏺)u )と楽手とが一如(rú )になり、更に楽手と(🌌)聴(❔)衆とが一如(👡)(rú )に(🕑)なっ(🈹)て、翕(🐉)如きゅうじょとし(👦)て一つの(🐠)機を(📵)ねらう(🤒)。これが未発(fā )の音楽じゃ。こ(🔠)の翕(xī )如たる一如の世界(💰)が、機(jī )到っておの(📢)ずから(🌨)振(zhèn )動を始(shǐ )め(👍)る(🌅)と、純(chú(🐂)n )如(rú )と(🔕)して濁りのない(🅿)音波が人(rén )々の耳(ě(🧛)r )朶を打つ。その音は(👜)ただ一つである。た(Ⓜ)だ一つで(🚂)あるが、そ(🚔)の中には金(💔)音(yīn )もあり、石音もあり、それ(🏦)らは(🐶)厳に独自の(🎅)音色を保(bǎo )って、(🌀)決してお(🤘)たがい(🎽)に殺しあうこ(🐊)とがない。※(「激」(😘)の(🅱)「さんずい」(🤽)に代(🏥)え(🧀)て「白(💥)(bái )」、第3水準(🉑)1-88-68)如きょう(👫)じ(🅰)ょと(👞)して独自を守りつつ、しか(📵)もただ一(🌡)(yī )つの流れに合するのじゃ(🎙)。こうし(🧙)て、時(🀄)(shí )間(🚼)の経過(😰)(guò(🚲) )につれ(😕)て、高低(🍨)(dī )、強(qiá(🎍)ng )弱(ruò )、(🤨)緩急、(🥁)さまざまの変化(🚼)(huà(🍼) )を見せるのであるが、その(📴)間(💐)、厘毫りんご(🌟)うの(❣)隙もなく、繹如(rú )えきじょと(🗾)して(🥥)続いて行く。そこに時(💯)間(🎓)的(🍏)(de )な一(yī )如(rú(🛄) )の世(🕢)界(💋)があ(🚯)り(📉)、永(🤵)遠と一(yī )瞬と(👱)の一(yī(🧕) )致が見出される(💹)。まことの音(🌋)楽(lè )というもの(🐺)は、こうし(🥒)たものじゃ。聴くとか(💛)聴か(✖)せると(🏝)かの世界(💲)ではない。ま(🔀)して(🍝)、自(🐴)分の腕(wàn )と他人(rén )の腕を比(🅿)べ(📠)た(💪)り、音楽のわか(👱)る者とわから(㊗)ぬ者とを差別したり(🐲)するような世(shì )界(jiè )とは、似ても似つ(🏄)かぬ世界なのじゃ。」
と、孔子は(🍂)急に居ずまい(⭕)を正して、射るように楽(lè )長の(👃)顔を(🏚)見(🖨)(jià(📸)n )つめな(♒)がら、
「あ(😍)れも(🕥)い(👽)い(🤔)人物(🧤)じゃ(👩)。大まかなと(🦅)こ(⚡)ろがあ(😁)ってね。」
「な(🍯)るほど(🏽)見事な牛(niú )でご(📶)ざいます。」
(😉)と答えた。仲弓は、孔子がこ(💟)の言(🏯)葉(yè )によって(🚵)、彼(bǐ )に「敬慎」と「寛(😼)(kuān )恕」の二(èr )徳を教え(🕥)たもの(👔)と解(jiě )して、
こん(🍎)な言葉がつぎつぎに思い(🈷)出された(🏻)。樊遅は、しか(🚹)し、自分に実(🤲)行(háng )が出来るか出来ないかは別として、言葉の意味だけは(🚽)、そうむずかしいと(🚵)は(🕛)思わなかった。
こ(📺)れ(🆎)も別に(🌘)むずか(🈶)しいこと(😫)では(🕚)な(💷)い。子(zǐ(🏎) )游にいさ(🛎)さか無作法なところ(👓)があるのを思い(🕛)合せ(🍈)ると、(🕵)孔子の心持(🥣)もよくわ(🚲)か(🍇)る。
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