漫画《手コキ 48 手》2行目ライン
手コキ 48 手あらすじ
○(🍺) (🐤)次(🥚)（原(yuán )文(🔍)）＝(🗓)＝一(yī )般に(🧣)「つ(🐋)ぎ」「(⬛)第二(🗄)」(✏)の意味に解され(👻)ている(😸)が、私は(❇)「途次」な(🤵)どと(🎂)いう場合(🚹)の「次(🤥)」と(🛹)同(tóng )じ(🐐)く(🐽)、目(mù(😹) )標に達(🗑)する一歩手前(🔧)の意に(🌠)解したい。
「(🎰)私(🔂)は、君子というも(🎐)のは(🎼)仲(🐐)間ぼめはしないものだ(🕛)と(😽)聞(wén )いています(🚾)が、やはり君子に(🐭)も(🍺)それがあり(🆖)ましょうか。と申しま(😜)すのは、(🐺)昭公は呉ごから(⏱)妃(🤘)(fēi )き(💍)さきを迎えられ、その方が(🖥)ご自分(fèn )と同性(xìng )なために、(🏎)ごまかして呉孟(📬)(mèng )子(🧑)(zǐ )ごもうしと呼(hū )んでおられ(🍉)るのです(🐎)。もし(🤖)それでも昭公(🥂)(gōng )が礼(🧚)を知った(💀)方だと(😍)い(☝)え(🍕)ますな(📓)ら、世の(🦎)中に誰(shuí )か礼(🏚)を(🎺)知らな(📻)いものが(🖨)ありま(📺)しょう。」
七(👊)（一九一(🐢)）
○ 聖(shèng )人・君(🚜)子・善人＝＝孔子のいう聖人・君(👥)(jun1 )子は常に(🏀)政治ということと関(wān )係がある。現に政治(zhì )の任に(🈚)当つている(👁)と否と(😢)にか(🌊)かわらず、完全(quán )無(♏)欠な徳と(🐽)、自(🙆)由無碍(🌪)な為政能力(❕)(lì )をも(🥒)つた(🏁)人(🔙)(rén )が「聖人」であり、それほどではなくと(❓)も、理想と識見とを持(🎶)ち、常(🐫)に修(✨)徳(🌘)(dé )にい(⛷)そし(🍲)んで為(🏒)政(zhèng )家として恥(chǐ )かしくな(🤼)い人、少(shǎo )くとも政(zhèng )治に志(zhì )し(🔈)て修養(yǎng )をつん(🗂)でいる人、そういう人が「君(😏)子(zǐ )」(🎊)なのである。これ(👡)に反(fǎn )して、「善人」は必(🎳)ずしも(🔰)政治(🥕)と(🐄)関(😕)係はない。人間(⚾)として諸徳のそなわつた人と(🍷)いう程度の意(yì )味(wèi )で用いられ(🕡)ている。
○ (⛱)巫馬期(qī )＝＝(🐁)孔子(🖼)の門人。巫馬は姓(xìng )、期(👵)は字、(🎺)名は施（し(🐿)）。
○ 四(😰)(sì )十(shí )づら、五十づらを(🈸)さげ、先(🐽)輩(🐺)(bèi )顔(🥘)をし(🦃)て(🥄)孔子の前に並んでいた門人(🚾)たちは、ど(🏹)んな顔をし(🤷)たであろ(🏳)う(💰)。
大宰た(❎)いさいが子(zǐ )貢にたず(🛩)ねていっ(💝)た。――
「楽師(shī(🏺) )の摯し(👄)がはじめて(🚓)演奏(📴)した(🈂)時(🏀)にきいた関雎かん(🗓)しょの終曲は、洋(🍏)々として耳(ěr )にみちあふれる感(gǎn )があった(🗿)のだ(🍳)が――」(🔷)
「惜しい(🛏)人物だった。私は彼が進(jìn )んでいる(🚡)と(🎎)ころは見(jiàn )たが(🎏)、彼(👞)が止(zhǐ(🤲) )ま(🌀)っ(💳)て(👍)いるとこ(👷)ろを見(jiàn )たこ(🍃)と(📅)がなかっ(🛅)たのだ(📟)。」
かように解(jiě )することによ(🛥)つて、(🤺)本章の前段と(😲)後段(🍎)と(😓)の関係が、はじめて明(🔢)(míng )瞭になる(💶)で(🍠)あろう。これは(🌦)、(🦀)私(🌴)一(🕚)個の見解であるが、決して(🐶)無(👄)謀な(🕓)言ではな(😉)いと思う。聖人・君子・善(shàn )人(🚡)の三(sā(🈴)n )語(🦕)(yǔ(🚲) )を、単(🚼)(dān )なる人物の(📕)段階と見(🤕)ただけでは、本(🥥)章の意味が(🦋)的(de )確に捉(🌽)えられ(💥)ない(😔)だ(🐣)けでなく、(〰)論語全体(🗻)の意味があいまいになるの(🔮)ではあるまいか。
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