○ (😻)囘==門(mén )人顔(🤝)囘(顔(🗓)渕)(🏙)
○ (👃)この(📄)章の原文は、(🤘)よほ(🎧)ど言葉(🙊)を補つて見な(🦋)いと(📨)意(🙄)(yì(🐒) )味が通じない。特(🏑)に前(🤤)段(🏬)と後段と(🌐)は一連の孔子の言(🛏)葉(yè(🕐) )になつて居り、(👞)その間(🎌)に意味(wè(✉)i )の連絡がつ(🌺)い(🛥)てい(🦄)ない(🥧)。また、後(hòu )段にお(⏯)いて(💏)は周が殷(🔍)に臣事したことを理由に「至徳」と称(🚁)讃(zàn )してあ(🆒)るが、前段に出(chū )ている武王(wáng )は殷の紂王を討(💝)伐した人であるから(💿)、文(🏙)王時代に(🎊)対(🛠)する称讃(🎟)と見(📯)(jiàn )るの外はない。従つて「文王」とい(🚍)う(🔊)言葉を補(💑)つて(🔓)訳(👝)(yì )することとし(🛷)、且(qiě )つ賢(xián )臣の問題で前後(hòu )を結びつけて見た。しかしそれでも前後の連(lián )絡(luò )は不充(chōng )分である。と(🏭)いうのは(🚙)、文(🧥)(wén )王の賢(🛌)臣(🖨)が武(wǔ )王の(🌩)時代になると、武(🦆)王を(💹)たすけて殷を討(🛫)たせた(🍘)ことになるからである。とに(🔭)か(⛱)く原文(🏜)に(🎬)何等か(♓)の錯(cuò )誤があるの(🛤)ではあるま(🕖)いか。
○ こんな有(yǒu )名な言葉は(🧖)、(👨)「三軍も帥を奪うべし、匹夫も志(🤪)を(➡)奪(duó )うべからず」(🧙)と(🔝)いう文語体(💅)(tǐ(🏛) )の直(zhí(👅) )訳があれ(🏨)ば(🈚)充分(fè(🎺)n )かも知れない(🥠)。
一(yī )六(🚶)(二(èr )二一)
○ (👐)子路の祷り(🐡)は、謂ゆる(😂)苦(kǔ )しい時の神頼みで、迷信的祈祷以(📡)上のものではな(🎐)い。それに対(🎃)して(✳)孔(⛹)子(zǐ )は(🤜)、真(👻)の心の祷り、つまり天(🔻)地に(💦)恥じな(🎂)い(🏯)人(🎙)(rén )間(🥃)とし(😿)ての精進(🚊)こそは(🥇)、幸福(fú )に(👰)到(➡)る道(🏀)だ、と(🚡)いう(⛅)こ(🏗)とを説いた(🔌)。孔子の教えに(✒)は(🚬)宗(🌈)教がな(🌇)い、とよくいわれる(🔄)が、「天(tiān )」とい(🥦)う(🚭)言葉(yè )は、孔子(zǐ(🛐) )によ(🎩)つて常に宗(🕤)教(👐)的な意味に(🥂)使わ(🚿)れているの(🐨)である。
○ 綱==こ(📗)れを「網」の誤りと見て「一網打尽」の意味に解する説もある。しかし、当時の魚(yú )獲(huò )法に、大(dà )綱にたくさんの(⤵)小綱をつけ、その先に釣(diào )針(☕)(zhēn )をつけ(🕺)て、それを水に流す(♑)方法があり、そ(📹)れを綱と(♐)いつたとい(📩)う(🕠)のが正しいようである。しかし、い(🚇)ずれに(📈)しても、本章の結(jié )局(jú )の意(yì )味(wèi )に(😭)変りは(🥤)ない(😍)。
「人(🏜)材(cá(🚩)i )は得がたいという言葉があるが、それは(😳)真(zhēn )実だ(🎭)。唐(🎉)と(✈)う・(📣)虞ぐの(💞)時代をのぞ(⏰)いて、それ以後で(🐬)は(🥌)、周が最も人材に富(🎹)ん(🐵)だ時代(dài )であ(🙆)るが(📪)、それでも十人(rén )に過(🔜)ぎず、しかもその十人の(🙂)中(zhōng )一人は婦人で、(⛲)男子(zǐ(💹) )の(🔞)賢(👶)臣は僅かに(〽)九人にすぎなかった(🖥)。」(🙍)
先師はめ(🦀)ったに利益の問題には(🕛)ふ(🚟)れられなかった(✝)。たまたまふれ(🕚)られると、必(❗)ず天命とか仁と(🥢)か(🐉)いうことと結びつけ(💰)て話され(🤴)た。
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