「聖と(📗)か仁とか(📫)いうほどの徳は、(🌫)私(🍠)には及びもつかな(🈂)いこ(🥙)と(😵)だ。ただ私は、そ(📅)の境(🏗)地を目ざして厭(yàn )くこ(🔫)となく努(📅)(nǔ )力(🏻)してい(📸)る。また私(🦕)の体験(🏂)を(🐤)とおして倦むことなく教(👎)えている。それ(💄)だけが私の身(shēn )上だ。」
一五(一九九)
○ 両(🎍)端(duān )==首尾、本末(mò )、上(🗄)下、大小(xiǎo )、軽(qī(💦)ng )重(chóng )、精(🚎)粗、(🥓)等々を(🦈)意味するが、要(🚍)する(📽)に委曲をつ(📚)くし、懇切丁(🛣)寧に教えるとい(🤪)うこと(💫)を形(👌)(xí(🌓)ng )容して(📖)「両端を(👟)た(🔯)たく」といつたの(🎹)である。
「せっ(🈚)か(🤥)く道(🐿)を(🚞)求めてや(➿)っ(🆙)て来たの(🐙)だから、喜ん(💅)で迎(yíng )えてやって、退(tuì(🏀) )かないようにして(💄)やりたいものだ(⚡)。お前(🐹)た(😣)ちの(🚘)よ(🌑)うに、そう(🥜)むごいことをいうものでは(🔠)ない。いったい、(🆕)人が自分の(⌚)身を清(qīng )くしようと思って一(🍟)歩(📂)前(🎉)進(jìn )して来(🐰)(lái )たら、そ(⛓)の清(🧑)く(📝)しよ(⏹)うとする気(qì )持を汲んでやれ(😛)ばいいの(💾)で(🙇)、過去のことをいつまでも気にする必要(❌)はないの(🥈)だ。」
「(🎚)学(xué )問は追いか(😬)けて(🧛)逃がす(💌)まいとするよう(🍧)な気(🏴)持でや(📴)っても(🌵)、なお(💎)取りにがすお(😹)それが(🕐)あるもの(🏙)だ。」
○ (🚊)聖人・君(jun1 )子・善人(ré(🌜)n )==孔(👮)子の(🆔)いう聖(✍)(shèng )人・(👉)君子は常に政治ということと関(🀄)係がある。現に政治の任に当(dāng )つていると(👫)否とにかかわら(🌩)ず、(🔴)完全無(🈁)欠な(🚻)徳と、(🦅)自(♈)由無(⭐)碍な為政(zhè(❔)ng )能力をもつた人が「聖人(📿)」であり、それ(🤮)ほ(🔸)ど(🕟)ではなく(👫)とも(㊙)、理(🛒)(lǐ )想と識見とを持ち、常に(🔛)修徳にいそしんで為(🍋)政(🛥)家とし(🏡)て恥(🍇)かしくない人、少くとも(💝)政治に(🍁)志して(🍯)修(xiū )養をつんでいる(🎿)人(rén )、そういう人が「君子(🥐)(zǐ )」なのである。これ(🌧)に反して、「善(♎)人」は必ずしも政治(zhì )と関(🤞)係はない。人(😯)間として諸徳のそ(🍳)なわつ(⏳)た人という程(🎣)度(❄)の意(yì )味で用いられている。
先(xiā(🌙)n )師のご病気(qì(💛) )が(😵)重かっ(🙋)た。子路が病(bìng )気平癒(🐠)のお祷りをした(😐)いとお願いし(🥑)た。する(⛩)と先師がいわれた。――(🚯)
つつし(📬)むここ(🤳)ろ。
○ (♈)前(qián )段(🚌)と後段とは、原(yuán )文では一(📫)連の孔(🦗)子(zǐ )の言葉になつ(🍅)ているが、内容(ró(👪)ng )に(🌥)連絡(🈴)がな(📤)いので、(🚺)定説(🍞)に従つて(😕)二(èr )段に区(qū )分した。
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