三〇((🚷)一七七)
○ 聖人(rén )・君(jun1 )子(zǐ )・善人(rén )==孔子のいう(🎗)聖人(🌒)・君(jun1 )子は常(chá(😬)ng )に(👁)政治(🏼)と(📵)い(🐛)う(🔥)こと(🖨)と関係があ(💼)る。現に政治(zhì(🏑) )の任に当(🏖)つて(💜)いる(👐)と否とにかかわらず(🤮)、完全(🍙)無(🗻)欠(🌴)な徳と、自(🥊)由(yóu )無碍な為(👦)政能力(📚)(lì )を(🍳)もつた人が「聖人」であり、そ(🥜)れほど(🥕)で(🎧)は(🤹)なくと(😄)も、(🚴)理(😸)想と識見(🐽)とを持ち(🌨)、常に修徳にい(🎽)そ(👐)しんで為(wéi )政家として恥かしくない(🤰)人、少(shǎ(🔊)o )くとも政(zhèng )治(💗)に志(zhì )して修養をつんでいる(🛅)人(rén )、そう(📌)い(🏃)う人(🏬)が「君子」(😽)なのである。こ(🤮)れ(🔜)に反(🔥)(fǎn )して(🚯)、(🍦)「善(shàn )人」は必ずし(🤙)も政治と関(wān )係はな(🍓)い。人間(jiān )として諸徳のそな(👈)わつた(🕳)人(🚣)(rén )という程度(dù )の意(🥝)味で用いら(🎷)れている。
八(bā )(一(🚚)九二)
「堯帝の(🛬)君徳は何と大き(🥉)く、何と荘厳(🌭)なこ(🗺)とであろ(🍜)う。世に(🛐)真(zhēn )に偉大なものは天(👩)のみであ(🚅)るが、ひとり堯帝は天(👢)とその偉大さ(🔌)を共(gòng )に(🛃)して(😀)いる。その徳の(📯)広(guǎng )大無辺さは何と形容(👏)して(🕖)よ(🌿)いかわか(🐒)ら(☕)な(🛡)い。人は(🐷)ただ(🅰)その功業(yè )の(🎢)荘厳さと(😦)文(📐)物制度の燦然たるとに眼(yǎn )を見(🐊)はるのみである(🖌)。」
二三(二(èr )二八)
一六(🎡)(liù )(二(🙄)〇〇)
本篇に(🈲)は孔子の徳行(😣)に関(🐹)するこ(🎋)とが主(🔨)として集録(lù(💞) )されている。
○ 四(🧘)(sì )十(🌞)づら、五(🏢)十づらをさげ、先輩顔をして孔(⛹)子(💋)の(🌟)前に並(bìng )んでいた門人たちは、どん(⏬)な顔(🏞)をしたで(🐸)あ(📸)ろ(⏱)う。
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