「お前にも、まだ礼のこころ(🎼)はよくわか(🏘)ってい(📚)ないよ(🎬)う(💟)じゃな。」
樊(fán )遅は思わず御(⏮)者台か(🍥)らふりかえって、ち(🎌)らりと孔子の顔を見た。孔(👽)子の顔には、別(bié(📚) )に変(biàn )ったところ(🗨)は(🍨)見(jiàn )ら(💠)れな(🏨)かったが、その声(🤖)には、ま(🔦)すます力(lì )が(👬)こもって(🤼)来(🆘)た。
「御(yù )教(🐧)訓は、(🦀)身(shēn )にしみてこ(💭)たえました。あり(🍮)がとう存じま(🤺)す(🚹)。これか(🍩)ら(📯)は(🍘)、(🍉)技(jì )術を磨(🎓)(mó )くと共に(⏯)、心を治めること(🤥)に、(⚪)一(💽)(yī )層精進いたす決心でございま(🎏)す(🎰)。」
(🔋)孔子(🤝)は、そ(🕦)れっ(⏹)きり默々として歩きつづ(⛲)けた(🎀)。そ(🎰)してもの(⛪)の半(🎂)町(dīng )も行(háng )ったころ、ふと思い出したようにいった。
孔(kǒng )子(🐛)はそれに頓(📜)着(🤪)な(🎯)く、(🏐)
((🚊)なるほど孔子(🌞)は音楽の理論には長じ(🆓)ているだ(🐢)ろう(📍)。しかし、実際楽(lè )器(qì )を握(wò )っての(🕡)技(🎮)(jì )術にかけては、何といって(😴)も自分の(🦀)方が玄(🥁)人くろうと(🏟)だ。)
で、彼(🍌)(bǐ )は、ある日、そ(😣)れとなく子桑伯(🎅)子についての孔(kǒng )子(🥚)の(🤺)感(gǎn )想(xiǎng )を(🔑)求めて見た。彼は、もし孔(👒)子(🐲)(zǐ )に諷(🌦)刺の意志(Ⓜ)が(📤)あ(🍾)れば、子桑伯子の(🌁)こと(🤙)から、自然、話は(📴)自(💆)分の(♊)方に(🧛)向いて来(👼)る(🤟)、と思ったのである。と(🍗)ころ(🙎)が、孔子の(🧟)答(🕺)えは極め(🏒)て(🍮)あっ(🎼)さり(🕉)した(🥢)ものであった。
(🌾)彼が(🍽)孔子(zǐ )を(🌋)送(😓)り届けたあと、すぐその足で(📵)孟懿子を訪(💀)ねたのはいうまで(✝)もない。そして、もし孟懿(yì )子(🏪)が、(🚟)自己の権(🤦)勢を誇示するた(🔸)めでなく、(💲)真に死者(❔)の霊に(🕹)奉仕(shì )したい一心から(🍻)、祭典を行おうとしていたのだ(🌽)っ(😄)た(📦)ら、(😣)樊(👨)(fán )遅(😐)(chí )の(🛩)この訪問は、彼(🔏)にとって、(🏏)すばらしい意義をもつことになっ(🦐)たに相違ない。しかし、そのこ(🥥)とにつ(🧛)いては(🚍)、(🐆)記録はわれわれ(🛃)に何事も(🕗)告げてはい(🎶)な(🍜)い(💪)。
門(🍉)人たち(😇)は、孔(kǒ(🔅)ng )子(🆔)について歩(👴)くのが、も(🧐)うたまらない(⏱)ほ(🗃)ど苦(kǔ )しくなって来た。
樊遅は喜(xǐ )んだ。それは(😏)その中に、「違わ(🍅)ない」という言(🐠)(yán )葉が見つ(🐇)かっ(🛬)た(🕕)から(🥋)である。し(♟)かし、数(shù )秒(🚪)の後には、彼(🐪)の(📳)頭は却(què )ってそのため(🌩)に混(✈)乱しはじめた。という(🔸)のは(✖)、さ(🐛)っき孔(🙈)(kǒng )子(♑)(zǐ )のいった「違わない(🐩)」と、こ(🥦)の(🦐)言葉(yè )の中の(🐌)「違わ(🎆)ない」とは、まるで意味(wèi )がちがっ(🌒)ていそうに思えたから(💠)であ(📼)る。後の場合の「(🧕)違わない」は、第一、父(😜)母(✒)の(🌠)存命(mìng )中(🕦)のことである。そ(✴)れに、(🛌)前(qiá(🔸)n )後の関係(xì )から判断(🍀)しても、初一念を(🏤)貫(🤙)けという意味に相(👲)(xià(🙂)ng )違(wéi )ない。父母を亡くし(👆)た(🔘)あとの「(🔠)違(wéi )わ(🎮)ない」ということが、それと同(tóng )じ(💼)意味(wèi )だ(🤺)とは、ど(🔮)うして(♓)も(📰)思えない。言葉が同じなだけ(✂)に、彼はいよい(🕘)よ判断に苦しんだ。
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