二(二〇(♑)七(🏳)(qī ))(🏔)
「(🔂)先生は、自(zì(🎖) )分は世に用いられなか(🔭)った(⏸)ために、諸芸に(🤟)習熟(shú )した(🚀)、(🚏)といわれ(🚂)たこと(🐳)がある。」(🎽)
「先生(🔀)は、自分(🤙)は世に用(yòng )いられなか(😌)っ(🏟)たために(🚃)、諸芸に習(💫)(xí )熟した、と(🛤)いわれたことがあ(🛫)る。」(👖)
よきかなや。
「かりに周公(🔆)ほど(🍋)の完(💔)璧な才能(néng )がそなわって(🥟)いて(🤼)も、その才能にほこ(🏮)り、他人の長所(🔣)を(🚗)認めな(🎊)いような(🥜)人であるならば、もう見どころのな(✳)い人(🤬)物(wù )だ。」
「ぜいたくな人(🀄)は不遜(📒)になりがちだし、儉約な人(rén )は(➿)窮屈にな(🛶)りがちだ(🏼)が、どち(🏎)ら(♋)を(⭐)選ぶかと(🐝)い(🚋)うと、不(bú(🔫) )遜であるよ(🍓)りは、まだしも窮屈な方がいい。」
かように解(🌒)すること(🥞)によ(🐐)つ(🍠)て、本章の前段と後段(duàn )との関(wān )係(xì )が(🥉)、はじめて明瞭(💲)になるであろ(👷)う。こ(⬜)れは、私(🍅)(sī )一個の見解(🏣)であるが、(🎙)決(🔓)して無謀(🍺)(mó(😡)u )な言ではないと思(sī )う。聖人(rén )・(⚽)君(🚚)(jun1 )子(zǐ )・善(shàn )人の三(🐵)語を、(🕶)単なる人(🍱)物の(💥)段(🧜)(duàn )階と見(🕸)(jiàn )ただけ(🏦)では、本(běn )章の意味が(🔐)的(de )確に捉え(🎡)られない(🌍)だけでな(🥥)く、論(lùn )語全体の意味があいまいに(🉐)なるのではあ(🚿)るまいか。
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