(🚣)由は、それから四(💇)圍(🍜)(wéi )を(🈴)キ(🙄)ヨロ(😦)/\(👐)見な(🚎)が(🐶)ら(🚐)、身體を何(🔣)囘(huí )もゆ(🦌)す(❎)つた。由(yó(🛡)u )の身(🌜)體(tǐ )には(🧜)虱(shī )が湧いて(😰)ゐた。
「又、表さ出ねえで。なんぼ癖惡いんだか。――(🌶)あどから臭せく(👌)ツて(🐅)!――(🥂)赤(chì )びつき(赤子)で(👖)もある(🌌)まいし。えゝか、あとから兄から(👱)、うんブ(🚀)ンな(😹)ぐられるべ!」
「兄、芳(🐋)さん(🔓)、歸(🦃)つてきたツてど。」
(🏍)源吉達(😦)は、も(🏃)う雪(♋)も固(🐧)まつたので、山へ入(rù(🐱) )る時(🕠)期だつ(⛅)たけれども、この(⬅)方が片(🅿)(piàn )付(🏵)(fù(🗿) )くまで行(háng )けな(🙍)かつ(🚄)た。それ(🔤)に(🧦)今では皆(🕸)(jiē )、(🛍)そ(👜)ん(🌪)な處(🏺)でない、と思ふほど、興奮(fèn )してゐた。石(😱)山の家(jiā(😩) )に(⛴)寄り合(hé )つて、色々の(🙀)話(huà )をきいた(🆙)りしてゐるうちに、(🏃)殊に若(ruò(👩) )い百姓(🗳)などは、「地主つて不埓だ!」さうい(⛽)ふ理窟の根(💍)據が(⏹)分(🌹)つてくる(😔)のが出てきた。始め「さうかな(♏)ア(🍯)」(🧙)と思(sī )つて(♑)、フラ/\(🤱)した(💇)氣(qì(👚) )持のものが(🔛)、「野(yě )郎奴」な(🔗)どと云つてきた(🍑)。澤(🖕)山(shān )集る(🍉)ことがあると、校長先生は、(🎇)手振(zhèn )り(😦)や、身振(🐦)りまでして(😴)、「佐倉宗五郎」や(🚞)「磔茂(mào )左衞(wè(🌙)i )門」などの義(🔷)民傳を話し(🏄)てき(💟)か(🍪)せた。それが、(🐯)處が、理(🏾)窟なしに百姓の頑固(🀄)(gù )な岩(yá(🙌)n )ツころのやうな胸の(🏾)す(🚖)き(🌏)間々々から、にじみ入つ(🚃)て行つた。そ(🛠)れから、笑談の(🔜)や(👎)う(🌻)に、「北海道の宗五郎(láng )」といふ奴が、何處(chù )かから(🌁)一人(🐏)(rén )位は出たつて(🏛)惡くな(🍺)いだら(🦈)うさ、と云つ(🚗)た。すると、朴(pǔ )訥な(🥓)百姓は、眞(🌗)面目に、考(kǎ(🧡)o )へ(🎗)こんだ。
「(🧛)この意見(jiàn )に反(🤰)(fǎn )對の人は手をあげて下(xià )さい(🔬)。」
源吉は口(kǒu )のなかで、(🚔)煮え(📜)切らない返事(🔯)をして、(🔯)外へ出た(💎)。
そ(🕙)して(📛)、「この事に對して意見のある方は、手をあ(🚬)げ(🙊)て自分に(🔺)云つて(🛌)貰ひたい。」と云つ(⛹)た。
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