先師は(🐁)それだけいって退かれた。その(🐁)あと司(🤚)敗は巫馬(mǎ(🏉) )期ふばきに(🌎)会釈し、彼(bǐ )を自(✔)分の身(shēn )近かに招い(👂)ていった。――。
○ これは孔子(zǐ(📏) )晩年(niá(⏪)n )の(🍕)言葉にちがいない(📀)。それ(🦆)が(🦃)単なる無(🔽)常(cháng )観か(🧙)、過(🕚)(guò )去を顧みての歎声か、或(📈)(huò )は、た(💴)ゆ(🎟)みなき(🤪)人間の努力を(🍹)祈る声か(🏂)そ(🍣)もそも(🗄)ま(🛣)た、流転をとお(🍾)して流るる道の(😰)永遠性を讃(🤔)(zàn )美する言葉(🛥)(yè )か、(🥈)それは人(🚥)おのおの自らの(🏢)心(🐖)境に(😩)よつ(⏪)て(📓)解するが(🆎)よかろう。ただわれ(🐶)われは、こうした言葉の裏付(🔢)け(🍂)によ(🍺)つ(🤤)て、孔子の他の場(👊)合の極めて平凡らし(💫)く(🙍)見(🐵)える言葉(yè )が(🎊)一層(céng )深く(🏴)理(lǐ )解されるであろうことを忘(🌅)れては(🌘)ならない。
うす氷ふむが(🛒)ごと、
一四(🤥)(sì )(一(🏚)九八)
「泰(👂)伯たいはくこそ(🤭)は至徳の人(rén )というべきで(📏)あろう。固辞(🍄)(cí )して位(😰)を(⬆)つがず、(♍)三たび天下(xià )を譲(⌚)(ràng )ったが(🀄)、人民に(🤭)はそうした事実をさえ知(zhī )らせな(🔮)かった(🌾)。」
招き(🤶)ゃこの胸
先師は、(🏠)喪(🚓)(sàng )服を着た人(🆔)や(🎶)、衣冠束(shù )帯をした人や、盲人(⛅)に出会われると、相手がご(🙉)自(zì )分(fèn )より年少(shǎo )者のもので(🌮)あって(😛)も、必ず起って(🌵)道(🍫)をゆずら(🥫)れ、(🚶)ご自分(fèn )が(🏦)その人(ré(🛌)n )たちの前(🚔)を(🆘)通られる時(shí(🔃) )に(🌄)は、必ず(🤴)足(zú )を(🍸)早められた。
○ 孔子の門人たち(🙁)の中(🐭)に(🔨)も就職目あての弟(dì )子(🌞)入り(🎏)が多(👻)かつ(🥀)た(〰)らしい。
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