「もとよ(🚌)り天(tiān )意に(😊)か(📒)な(🕔)っ(🚚)た大徳のお方で、ま(🤚)さに(🔣)聖人(💙)の(🚤)域に達して(💫)お(👅)ら(🉑)れま(🤕)す。しかも、(🥜)その上に(💕)多能(né(🚳)ng )でもあられます。」(🎫)
「知者には迷(😷)いがない。仁者に(🔖)は憂(yōu )いがな(🍳)い(😟)。勇(🏃)者には(🛷)お(🚜)それがな(🍨)い。」
「詩によって情意を刺戟し、(📼)礼に(🥊)よって行動に基準(🤤)を与え、楽がくによって生(shēng )活を完(🐭)成する(🛫)。これが修徳の道程(🕺)だ。」
「堯帝(⛰)の君徳は何と大き(👞)く、何(🤓)と荘厳なことであ(🚜)ろう。世に真に偉(🎤)大なも(🎴)のは(🎀)天のみであるが、ひとり堯(yáo )帝は(📚)天とそ(🍇)の偉大さを共(🍼)にしている。その(😻)徳(🗳)(dé )の広大(dà(➰) )無(🔵)辺さは何と(🧞)形容してよいか(🉑)わか(😈)らない。人はただその功(⏬)(gō(Ⓜ)ng )業(yè(🏻) )の荘厳(yán )さと文物制度の(🚝)燦(càn )然(🚪)た(⛓)るとに(🕡)眼を(🍭)見(jiàn )はるのみである。」
○ 舜は(🌭)堯帝に位を(🏎)ゆず(🍡)られた聖天(🍍)子(🏜)。禹は(😞)舜帝に位をゆずら(🌊)れ、(👋)夏(xià )朝の祖となつた聖(🏮)王(wá(🎀)ng )。共に無為(🏓)(wéi )にして化するほどの(⛑)有徳の人で(♉)あ(🛳)つた(⛩)。
「忠実(🐶)(shí )に信義を第一義と(🚫)し(🚛)て一切の(🚪)言動を貫(guàn )く(🐭)がいい。安(🙁)易に自(🚛)分(🎟)より知徳の劣った人と交って、(🥝)いい気に(🦑)なるのは禁(jìn )物(wù(🎓) )だ。人(ré(⏩)n )間だから過失(shī(🉐) )はあ(🐗)るだ(♉)ろう(🎸)が(🏚)、大(💵)事(🐱)なの(🎧)は、(🛁)その(🎯)過(🏒)(guò )失を即座(zuò )に勇敢(gǎn )に(🦎)改めることだ。」
「鳥は死ぬまえに悲しげな声で鳴き(😦)、人は(😥)死(🌒)ぬまえに善言を吐く、と申します。これから私の申(shē(🕶)n )上げ(📰)ま(🤮)す(🐗)ことは、私の最(zuì )後(hòu )の言葉(🆒)でございますから、よくおきき下さい。およ(😒)そ為(❕)政家が(⏩)自分の(😷)道として大(🛳)切にしなければ(🅱)ならないことが三つ(🎾)ありま(🏃)す(🐉)。その第(dì(🏈) )一は態(tài )度(🍁)をつつしん(🗜)で粗(🍪)暴怠慢にならな(🌦)いこと、その第二は顔(yá(💫) )色を(📒)正しくして信(🔰)実の気持があふれること、(🏩)その第(🐪)三は、言葉を叮重(🐌)(chóng )に(😃)して野(❣)卑不(bú )合(💤)理にならないこと、これであります。祭(😟)典のお供(gòng )物台(tái )の並べ方(🏙)などのこま(💬)かな技術上のこと(🏛)は、それ(🌶)ぞれ(🚑)係の役人(rén )がおります(🦗)し(🚆)、一(yī )々お気(🛣)に(🤜)かけら(🗻)れなくともよいこ(🍃)とでございます。」
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