(🚾)孔(🏔)子(zǐ )は御(yù )者台に(🧛)い(👿)る樊遅に話しか(🐱)けた(💫)。
すると陽(yáng )貨は、ここ(🎓)ぞと(🍏)ば(🍭)か(🎊)り、三(sā(🤜)n )の(🚒)矢を放(🚜)(fàng )った。
((🔫)孔(👍)子の眼が、俺の(🤷)音楽(lè )を(🈺)左右(🚰)するなん(🕥)て、そんな馬鹿(✝)げた(🈷)こと(🍢)がある(🌛)も(📢)の(🐢)か(👶)。)
彼は(🗳)、部屋の中(zhō(✍)ng )を(👨)歩きまわりながら、しき(🧤)り(🍆)に小首(🛃)をかしげた(🤤)。しかし(🛌)、しば(〰)らく歩(bù(🈵) )きまわっている(🐉)うちに、少し馬(📡)鹿々々(😥)しい(🙎)よう(🚯)な(😒)気がして来た。
2 子(🕗)游、孝(🥟)を問(🥣)(wèn )う。子曰く、今の(🔽)孝(xiào )は、(⭐)是れ能(👺)く養うを謂う。犬(💨)馬(🐛)に至るまで(⏯)、皆能く養(📍)うことあ(🏧)り。敬せずんば(🛅)何を以て別(bié )たん(📯)やと。(爲政篇)(🏸)
樊遅は喜(📍)んだ(🚡)。そ(💺)れはその(🤸)中(🚯)(zhōng )に(❤)、「違わない」と(🚿)いう言葉が見つかったか(🏕)らで(🏣)ある。しかし、数秒(miǎo )の後には(⏪)、彼(bǐ(😲) )の頭は却ってその(💭)ために混(hún )乱しはじめ(🎖)た(✡)。という(🗞)のは、さっき孔(👑)(kǒng )子(🏬)の(😹)いった「違(wéi )わない」(🤛)と、この言葉(yè )の(😺)中の「違わない」とは、まる(😍)で意味がちがっていそう(🤨)に思(sī )え(🔸)た(💭)からである。後の場合の「違(🕓)わ(💚)ない」は(📖)、第一(yī )、父母(💊)の存(cún )命中(🔱)のこと(📁)で(🍜)ある。それに、前(qián )後の関(wān )係(🐈)から判断(duà(📽)n )しても、(👓)初一念を(🤣)貫(guàn )け(🎂)とい(🚆)う意味に(💰)相違ない。父母(🏟)を亡くしたあとの「(🤓)違わ(🐭)ない」ということが、そ(🥨)れと同じ意(🖼)味だとは、どうして(🕍)も思(🏑)えない(💫)。言(📀)(yán )葉(🧞)が同じなだけに、彼はいよいよ判断(🐆)(duàn )に苦しんだ。
子(💒)、(🐱)魯の大師に楽(💪)(lè )がくを語つげ(😘)て曰(🐪)く、(🗄)楽は(💊)其(qí )れ(🤝)知るべき(🌋)なり。始めて作(zuò )おこすとき翕如(rú(🕷) )きゅうじょた(⚽)り。之(zhī )を従はなてば純如(🔲)たり(💞)。※(「激」の「さんずい」に代(💭)(dà(🔲)i )え(🚌)て「白(⬇)」、第3水(🍀)準1-88-68)如(🚨)きょ(🦅)うじょ[#ルビの「(🥃)きょうじょ」は底本(běn )では「きよよじょ」]た(🐱)り。繹如え(🌞)き(😽)じ(💃)ょたり。以(👥)て成ると。
犂牛(niú )の子(zǐ(🐧) )
孔子は、そ(🚰)の牛の近(jìn )くま(🏝)で来ると、(🌽)急(jí )に立(lì )ちどまって、門人たちにいった。
彼は、しかし、もう狼狽うろたえても(💒)恐れてもい(💵)なかった。粛(🐃)然とした空気(👅)の中に(📖)、彼(💲)はかえって安(📑)堵に(🥢)似(㊗)(sì )た感(🎣)じを味うことが(👨)出来た。そし(🤫)て、もう一度(📉)、
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