ゆかり av 女優6

A私はその時まで、たびたび(🐱)八幡(🎨)様へお参りをし(🐖)たが、未だ(🚡)嘗かつて境(📷)内(🥝)の裏(🥠)手がどんなになっているか(😨)考えて見たことは(🍁)なかった(🧓)。いつも(🗣)正面の鳥居の方(🉐)から社殿を拝む(⭕)だけで、(🍓)恐らくパ(🗑)ノラマの絵のように(🤭)、表ば(🔐)かりで裏の(🤶)ない(🧢)、(🎈)行き止まりの景色のよ(😽)うに自(⬇)然と考えていたのであろう。現(😜)在眼めの前にこんな川や渡(🧝)し場が見え(⚽)て(🛫)、その先(🕞)に広い地面(🚲)が果てしも(🏸)なく続い(🎬)ている謎(😶)な(🥦)ぞの(🎾)よう(🎺)な光景(🐪)を見る(🥏)と(💼)、(👇)何と(♋)なく京都や大阪(💕)よりももっ(🗒)と東京をかけ離れた(🧦)、(🥅)夢の中で屡々しばしば出逢あうことのある世界の(🍌)如(🛴)く思(🥡)われた。

A「(🤵)こ(🛏)れではちょっ(✈)と(🍘)ひど過ぎ(👀)るね、僕の(🖍)布団と一枚取換えて上げ(🕶)ようか」

A　知って(👉)の通り文楽の芝居で(🤱)は、(🍱)女の人形は顔と手の(🐟)先だけ(📋)しかない。胴や足(🍃)の先(🦈)は裾(💫)の長(🎼)い衣裳(🤒)の裡に包(💊)まれて(🌪)いるので、(👪)人(🌄)形使いが自分達の手を内部に(🤾)入れて動きを示せ(🔑)ば足りるのであ(🚒)るが(⏬)、私は(😧)これが最も実際に(📮)近いの(🍾)であっ(⏬)て、昔の女と云(📞)うものは襟か(🍍)ら(🏾)上と袖口から先だけの存(🐸)在で(😎)あ(🥔)り、他(🌦)は悉く闇に隠(📫)れて(🚅)いたも(🤢)のだ(📵)と思う。当時にあっては、中流階級以(🔡)上(💈)の女(🏥)はめったに外(🕑)出すること(🥞)もな(🌗)く、しても(🌬)乗物の奥深く潜ん(🙄)で(🔸)街頭に姿を曝(Ⓜ)さない(🔉)ようにし(🐓)ていたとすれ(🐿)ば、(💡)大(👜)概はあの(🕐)暗い家屋敷の一と(👃)間に垂れ(🆖)籠め(🥋)て、昼(🙆)も夜(⏩)も、(⏰)たゞ闇の中に五(🐰)体(📚)を埋(😛)めつゝそ(🖕)の顔(💷)だけで存在(🦅)を示し(👦)て(👰)いたと(⏮)云える。されば(📍)衣裳なども(🔻)、男(🕚)の方が現(➰)代に(🚗)比べ(📆)て(🧠)派(💱)手な割(💭)合に(🌋)、女の方はそれほどでない(📔)。舊幕時代の町家の娘(🍈)や女房(🛡)のものなどは(🍙)驚くほど地味であるが、(🌳)そ(📸)れは要する(🤥)に、衣裳(👭)と云うも(🧠)のは(🍈)闇の一部分、闇と顔と(🥚)のつなが(💭)りに(🏆)過ぎなかったからで(🐹)ある。鉄(🥋)漿お(➿)はぐろ(🤮)など(🌜)と云う化(😌)粧法が行われたのも(⏩)、(🉐)その目的を考えると、顔(🔶)以外の空隙へ悉く闇(🥎)を詰めてしまおうとして(😵)、口腔へま(🐢)で暗(🐶)黒を啣(🏃)ませた(🤓)のではないで(💆)あろ(⚫)うか(👣)。今日(🍉)か(👄)く(⛔)の如き婦人の美は、島原の(💭)角屋のよう(🍲)な(🍪)特殊な(❌)所へ行か(💈)ない限り、実際(🗳)に(🎦)は(📏)見(🌉)るこ(📋)とが出(🥏)来ない。しかし(🔈)私は(🈸)幼(👍)い時分、日本橋の家の(🐝)奥(🍩)でか(🛎)すかな庭(🤡)の明(🌍)り(🚈)をたよりに針仕事をしていた母の俤を考えると、昔の女がどう云う(💭)風なものであったか、少(💙)しは想(🛺)像出来るのである。あの時(🚵)分(🧕)、(⬅)と云う(🍆)のは明治二十年代のこ(🌠)と(🔅)だが、(🔚)あの頃(🙆)まで(👭)は東京の町家も皆薄(👬)暗い建て方で(🤮)、(⏱)私の母や伯母や(🤯)親戚の(😯)誰彼など、あの年配の(⏱)女達は(🍔)大概鉄漿を附けていた。着物(🐏)は不断(🌴)着は覚えてい(🚫)ないが(🛠)、餘所よ(😽)そ行きの時は(✖)鼠地の細かい小紋をしば／＼着た。母は至ってせいが低く、五尺に足ら(✊)ぬ(🗓)ほどであったが、母ばかりでなくあの頃の女は(🔕)そのくらいが(🤢)普(🚶)通だったの(😂)であろう。い(🔞)や(🅰)、極端に云(😏)えば、彼女(🐋)たちに(🐎)は殆ど肉体がなかっ(🍩)たのだと云っていゝ。私(📉)は(🔴)母(👧)の(🎦)顔と(🥦)手の外、足だけはぼ(👢)ん(🐜)やり覚えているが、胴体については記憶がな(😘)い。それで想(📏)い起すのは、あ(🔪)の中宮寺の観世音の胴体である(🍲)が、あ(🐙)れこ(🚍)そ昔(🍣)の日本の女の典型的な裸体像ではないのか(🧦)。あの、(🖥)紙のよ(🚞)うに(📗)薄い(🎧)乳房(💸)の(🌡)附い(🌃)た、板のような平べったい(🚀)胸(🌂)、その(🔴)胸よりも一(😞)層小さく(🖥)くびれて(🍚)いる腹、(🌟)何の凹(🏯)凸おう(🌔)とつも(🛑)ない、真っ直ぐな(🚆)背筋と腰と(✉)臀の線、そう云う胴の全体が(🍯)顔や手足に比べると不釣合に痩せ細(🎐)っ(👀)てい(🦌)て、厚(🗑)みが(🙍)なく、肉体と云うよりもずんど(🏷)うの(🚍)棒のような感じがするが、昔の女の胴体は押しなべて(🤘)あゝ云う(📊)風ではな(🍿)かったのであろうか(🍵)。今日でもあゝ云う恰好の胴体を持っ(🐑)た女が、舊(📎)弊(🔴)な家庭の老(😬)夫人とか、藝者などの中に時(👞)々いる。そし(🥝)て私(🍵)は(🐊)あ(🍥)れを(❎)見ると、人形(🏡)の心棒を思い出(🐘)すの(🏯)である。事実、あ(🕚)の(🍽)胴体は(🚶)衣裳を着ける(👀)た(🕓)めの棒であって、(🐇)そ(🧜)れ以外の何物でもない。胴体のスタ(😘)ッフ(😯)を成(😭)し(🍯)てい(🕳)るものは、幾襲(💡)ねとな(🐮)く(🆘)巻(😔)き附いてい(🍡)る衣と綿と(👡)で(🖕)あって、衣(🖥)裳を剥(💘)げ(🍆)ば(🤑)人形と同じよう(💮)に不恰好(🧔)な心棒(🧠)が残(🌪)る。が(🏦)、(🃏)昔はあれでよかったのだ、闇の(👞)中に住む(🏙)彼女たち(🥨)に取っ(🐫)ては(🥩)、(❗)ほ(📝)のじろい顔一つあれば(😹)、胴(♌)体は必要が(🆙)なかっ(🚂)たのだ。思うに明朗な近代女(🔨)性の肉(📻)体美を謳(🤫)歌する者(🐇)には、そ(🈹)う云う女(💸)の幽鬼(📁)じみた美しさを考(🏌)えることは(🏐)困難であろう。また或る(🐛)者は(🔇)、(🥟)暗い光線で胡麻化し(🏟)た美し(⬜)さは、真の美しさでないと云うであろう。けれ(🚗)ども(🏿)前にも(🤪)述べたよ(😇)う(🔥)に、われ／＼東洋人は何で(👌)もない所(💗)に陰翳を(🏔)生ぜし(🖍)めて(🕰)、美を創造(🥐)する(💆)の(📳)である。「掻き寄せて結べば(🏡)柴の(👒)庵なり(🎓)解くればもとの(🕖)野原なりけり」と云う(🍳)古歌があるが、われ／＼の(🍷)思索のしかた(⚓)はとかくそう云う(🍆)風で(👽)あって、(🕴)美は物体にあるのではなく、物体と物体(🙏)と(🍆)の作り(♍)出す陰(🏞)翳のあや、明暗にあると考える。夜光の珠も暗中に置け(📁)ば光彩を(😖)放つ(👋)が、(🕘)白日(📯)の下に(👡)曝せば宝石の(🔍)魅力を(🦊)失う如く、陰翳の作用を離れて美はないと思(🤦)う。つまりわれ(🕉)／＼(🛩)の祖先は、(🧥)女と云うものを蒔絵まき(🐬)えや螺鈿らでん(🚖)の器と(😊)同(🏨)じ(🚕)く、闇(💼)と(🏳)は(👍)切って(🛢)も(🚡)切れない(💢)ものとして、出来(🚾)るだ(🔚)け全体を蔭へ沈めてし(🏬)まうように(🍩)し、長(🗺)い袂(👀)や長い裳裾で(😃)手(🛰)足を隈の中に包み、或(🕟)る一箇所(🔙)、(🍀)首(🌺)だけ(👧)を際(⏲)立たせるように(🏛)したのであ(🎡)る。なるほ(🍾)ど、あの均斉を缺いた平べったい胴体(🖤)は(🦖)、西洋婦人のそれに比べれば醜いであろう(🚙)。しかしわれ／(👲)＼は見えな(⤴)いものを考え(⤵)るに(🛸)は及ばぬ。見えないものは無(💒)いものであるとする。強しいてその醜さ(🦀)を見よう(🗝)とする(👖)者は、茶室の床の間へ百燭光の電燈を向けるの(🔫)と同(🐩)じく、そこにあ(🏘)る美を自みずから追い(😺)遣ってし(🗃)まうのである(👶)。

A「ふむ(🛵)？」(📱)と私はいくら(⛸)か眼を※(「目＋爭」、第(🆑)3水準1-88-85)みはるやうにして、「あ(👭)ゝ(🖌)いふところにも(💽)さういふこ(⏮)とがあるの(📈)か(😴)ね(📤)？(🎓)　(🤔)ふむ？　面白いね(🕠)？　つまり、さうすると(🏧)、今(📒)ゐ(🛁)る女(💓)の前にゐた女(😢)をやつ(➿)たわけ(🏇)ですね？」

A光子(😷)は拝むような(➗)素振(⬛)りをしたが、(🐝)別(🙉)段大声を(📚)揚げるでも逃げようと(🖼)するでもなく為(🥕)すが儘に(🔊)手を(🐒)捻じら(📺)れて(🖋)身悶えして居る。きゃし(😭)ゃな(🌟)腕かいなの(🛺)青(🚧)白い肌が、頑(🍖)丈(🥛)な鉄のよ(🏑)うな(🌄)指先にむずと掴まれて、二人の(🍓)少(🆔)年の血色(🐊)の快い(🎿)対照(🏠)は、私の心を誘うようにするので、

A「さあ。」こんど(⏲)は笑わなか(🚥)ったの(🔩)である。「まだ三十まえじゃな(🐙)いか(💈)しら。うん(😕)と若いの(😬)でござ(🚖)いま(🎤)すの(😇)よ。い(📴)つも変りますので、(🕠)はっきりは(🧟)私にもわかりませんのですの。」(📓)