一(yī )六(liù )((⬆)二二一)
子貢(gòng )が先師にいっ(⛴)た。――
「人材(cái )は(🈺)得(🖐)がたいという言葉(yè )があ(🈺)るが(🥘)、(🚎)そ(🚆)れは真実だ。唐(táng )とう・(🔦)虞ぐの時代(dà(👈)i )を(🧛)の(🌒)ぞいて、それ以(yǐ )後(hòu )では、周が(🌶)最も人材(cái )に富(🛥)んだ時代であるが(🔋)、それでも十人(🈯)に過(👁)ぎず(🌽)、(🧗)しか(Ⓜ)もその(⚪)十人の中(⛴)一(yī )人(rén )は婦(fù )人で、(👬)男子の賢臣は僅か(📺)に(🕺)九人に(🛑)すぎなか(🕠)っ(🥚)た。」
一(yī(💊) )六(👕)(二〇〇)(🆓)
○ 本章(💠)は(🎇)「由(🕧)(yóu )らしむべし、(👖)知らしむ(🕣)べから(📶)ず」とい(🗺)う(📧)言(📇)葉で(🔡)広(guǎng )く流(🧜)布され、秘(mì )密専制(👽)(zhì )政(zhèng )治の代(dài )表(biǎo )的表(🐭)現であ(📱)るかの(💌)如く解(jiě )釈(🔥)されている(🤵)が、これ(💦)は原文(wén )の(🥐)「(🤸)可」「不可」(🕗)を(🎆)「可(kě(🐤) )能」「不可(🎽)能」の意味にとら(⬜)ないで、(🍊)「命(mìng )令」「禁止」の意味(🎁)にとつたための誤(wù )りだと私(sī )は思(🕤)う。第一(👛)、孔(⛑)(kǒng )子(zǐ )ほ(🤰)ど(🍛)教えて倦まなかつ(🕠)た(🖐)人(💎)が、民衆の知(🧔)(zhī(🗂) )的(🌃)理解(🕊)(jiě )を自ら進んで禁止しよう(📢)と(🎲)する道(dà(✴)o )理はない。むしろ、知(🤷)的(💇)理解を求めて(🔲)容(róng )易に(🏋)得られ(🍖)ない(✝)現実を知り(🎚)、それを歎きつつ、その体験に(🔛)基い(🕳)て、いよいよ徳治主義の信念を固めた言葉と(🍯)して(🏳)受(shòu )取(💾)るべきである。
「かりに周(⏯)公(⬅)ほどの完璧な才能がそ(✋)な(😧)わっ(🐌)てい(🥟)ても、その(🚇)才能に(🐂)ほこり、他人の長所を認めないよう(🏄)な人であるならば、もう見(jiàn )どころのない人物だ。」(🆗)
子貢(🎒)が先師にいった(✨)。――
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