よきかなや、(🍏)
「私は(🍲)、(🍈)君(🏨)子とい(🍳)うも(🐹)のは仲間(🚚)(jiān )ぼめはしない(🚆)ものだ(🧖)と聞いて(📉)います(🚐)が、(🌀)やはり君子(zǐ(🥔) )にもそれがありましょうか(🌴)。と申(🐶)します(🎨)の(🚲)は、昭公(🐍)は呉ごから(⛸)妃きさ(🐔)き(💢)を迎え(🕘)ら(🐧)れ、その方(🚐)がご自分と同性な(🐦)ため(🥏)に、ごまかして呉(👄)孟子(🎿)ごもうしと呼(🛫)(hū )ん(🚢)でおら(🖋)れ(🏬)る(💱)の(🏾)です。もしそれ(🏬)でも(🌓)昭(zhāo )公(🚸)が(🍆)礼を知(zhī )った方(fāng )だといえますなら、世(shì )の中に誰(shuí )か礼を知らな(🐠)いもの(🎎)がありましょう。」
「大軍の主将で(💒)も、(🚆)それを捕(🌳)虜に出来(🈴)ない(🌼)ことは(🚳)ない。しかし、一(🐣)個(gè )の平凡人でも(🛋)、その人の(🐛)自(🦈)由(🥅)な意志(zhì )を奪(duó )うこ(🚳)と(😰)は出(🚀)来ない(💮)。」
○ 射・御(😻)=(⛅)=禮・楽・射(🌏)・御・(🌏)書(🚴)・数の六芸のうち射(弓の技術)と(⛷)御(車馬(💪)を御する技術(🌙))とは比(🍷)較的(de )容(róng )易(🤬)で下等な(🔣)技(✉)術とされ(🌥)ており、とりわけ御(🔃)がそうで(👿)ある。孔子は戯れに本(💖)章のようなことをいいなが(🤽)ら、(👪)暗に自(zì(🥁) )分の本領は一芸一能に秀(xiù )で(🆗)ることにあるのではな(🌮)い(📣)、村(💛)人た(🤾)ちの自(🎳)(zì )分(fè(🦏)n )に対する批(🤰)評は的をはずれて(🥘)いる、とい(🕣)う意味を門人たちに(⏫)告(gào )げ、その戒(jiè )めとした(👞)ものであろう(🔫)。
先師のご(🚯)病(🔠)気(qì )が重くなっ(🧀)た(🆗)時、子路は、(🕦)いざという場(chǎng )合のことを考(kǎo )慮し(🎣)て(🔓)、門人(🛎)たちが臣(😡)下(⛵)(xià )の礼をとって葬(zàng )儀をとり行(🐜)うよ(🌁)うに手はずをきめてい(🛎)た(🤥)。その(🦎)後、(🛬)病(🤸)気がい(😟)くらか軽くなった時、(📒)先師は(❕)そのことを知(zhī )られて、子(zǐ )路にいわれた(👕)。―(🛍)―
○(👏) 本章は「(🔺)由(🔃)ら(🕘)しむべし、知らしむべか(🛷)らず」という言葉で(🍓)広く流(liú )布(bù )さ(🏅)れ、(🐡)秘密(🏍)(mì )専制(👋)(zhì(👔) )政(🤙)(zhè(⌚)ng )治の代表的表現であるかの(🐸)如く解(👍)釈されているが、これは(🍨)原文の「(🌟)可」(🤡)「不可(👱)」を「(🤭)可能」「不(bú )可能(néng )」(😩)の(🎅)意味(🎦)にとら(🕉)ないで、「(🎵)命令」「禁(🙍)止(zhǐ(👰) )」の意味(wè(👒)i )にとつ(🥂)たための誤りだと(🚉)私は思(🎦)う。第(dì )一、孔(🥟)子ほど(👥)教(jiāo )え(🤮)て(🔎)倦まなかつた(🧔)人が、民衆の知(zhī )的(😽)理解(jiě(💞) )を自(🕍)ら進ん(🍷)で禁(jìn )止しようとする道理(👲)はない。むしろ、知的(de )理(🗻)解を求(qiú )めて容(róng )易に得ら(💒)れない現(🗺)実(shí )を知り、それを歎(⛎)き(💻)つつ、(🔘)その体(tǐ )験に基いて、いよいよ徳治主義の信念(niàn )を(⛪)固(gù(🤹) )めた言葉として受取るべきである。
一七(二〇一)
三一(一七八(🌺))
曾(cé(🚻)ng )先(🐤)生が病(bìng )気の時(shí )に、門人(🅰)たちを枕(🤕)頭(😫)に呼んでい(🔕)われた。―(🔖)―
○ (📓)この(🤹)章(😯)(zhāng )は、(🗿)いい音楽が(🐚)今はき(😐)かれな(🐔)いとい(👡)う(☔)孔子の(🤢)なげきでも(🥩)あろうか(😙)。――(🗞)諸説は紛々としてい(🦉)る。
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