源吉は、(👇)どつ(🥘)こいしよ、と云つた風に腰をあげて(🚕)、(🎱)表(➿)へ(🌖)出(🏡)て行つた。
「何(🍿)んだベ(🦐)ラ棒(👲)奴! ウン、野郎!」さつきの、(🦍)醉拂つ(📐)た百(bǎi )姓(xìng )が又身體をヨロめか(🐦)して(🎼)、(🌥)壇(tán )に上つてきた。「(🕔)何云つてる(🐧)んだい(🐷)。老ボレ。そつたらごどで俺だちの貧乏(🌴)(fá(🖼) )ど(💣)うしてくれるんだい。」
何(🔇)臺も(👹)何臺も過ぎ(🌄)て(🗼)行つた。誰(shuí )かゞ(🚄)源吉の家(jiā )に(🌄)言(yán )葉をかけ(😍)てゆくものがあつた。母親は、やうやく戸をあけて表へ出(☔)てみた。その(🙆)時(shí )は丁度(🤐)(dù )も(🐄)う(🌗)終りさうで、鈴木の石が(⏪)、母(🎎)(mǔ )親をみて、(🖍)「やア、お婆さん、行(háng )えつてくるど!」と言葉(💌)をかけ(🌓)た。
(🏝)だん/(🛬)\百(☕)姓達(dá(🙊) )は本氣になつ(⛽)た(🥙)。
だ(🏛)ん/\百姓達は本氣(qì(🐷) )になつた。
「よ(🎰)し/\、うん(📜)と、そつ(🍽)た(🐡)ら(🌕)ごと(👨)せ。」
「なん(🍅)ま(🚿)んだ(🙆)、な(👬)んまんだ、――。」ブツ/\(🥎)母親が云ふの(🧣)を(🈹)源(yuán )吉はきいた(🍊)。
丸(⏬)山は、穩かに、百(bǎi )姓はそんなことを(🧑)するもんでない、地主(🥀)は親で(🧖)、俺達は子供のやうなものだ、(🎠)何事も堪へしのんで働くことは立派なことだ(📆)。歸つたら、皆ん(🥡)なにさう云つ(😱)た(✝)方がいゝ、差配(pèi )さん(😝)には自(⛔)分か(🔒)らよく頼(🕸)(lài )ん(🎸)で置いてあ(👴)げる(⚪)から、(🙌)と云(yún )つ(🤭)た。
源(yuán )吉達は、もう雪も固まつたの(👣)で、山へ入る時(shí(🎓) )期だつたけれども、この方が(🖋)片付くまで行けな(🍀)かつた。そ(🥪)れ(🍡)に今では皆、そんな處で(🔂)ない、と(🌹)思ふほど、興奮し(🎽)て(🍋)ゐた。石山(🛡)の家(🦊)(jiā )に寄(🕍)(jì )り合つて(🚪)、色(😰)々の話(⌚)を(🐤)きいた(🛂)り(🤺)して(🌔)ゐ(🎛)るう(🖥)ちに、殊(shū )に若い百姓などは、「地主つて不埓だ(✍)!」さうい(🕸)ふ理(🌌)窟の根據が分つてくるの(✅)が出てきた。始(🏕)め「さう(🔮)かなア」(🗑)と思つて、フラ(⛽)/\した(🐴)氣(qì )持(🔫)のもの(🎭)が(🔀)、「野郎奴(nú )」な(⛺)どと(💀)云つてきた。澤(😩)山集る(🗡)ことがあ(🐋)ると、校(🛄)(xiào )長(🗄)先生(🕐)は、(🤣)手振り(🚾)や、(🥏)身振(zhèn )りまでして、「佐(⏹)倉宗五郎」や「(🌃)磔茂左(💄)(zuǒ(❄) )衞(🌑)門」などの義民傳(🎢)を(⤴)話してきかせた。それが、(😽)處が、理窟(kū )なし(🐀)に百(bǎ(🐜)i )姓の(🕙)頑(wán )固な岩(👿)ツころ(🧟)のや(🚡)うな胸(🥥)のすき(🎫)間々々から、にじみ入つ(😘)て行(🤹)つ(🥫)た。そ(🔨)れから(🍎)、(🐫)笑(🏝)談の(💋)や(🆚)う(🛰)に、「北海道(dà(🌽)o )の宗五郎」といふ奴が(💤)、(📹)何(hé )處かから(🤰)一人位は出(chū )た(🌽)つて惡(è )く(🕔)ないだらうさ、(🚮)と云つた。すると、朴訥(🚐)な(🈷)百(bǎi )姓(xìng )は、眞面目に(🚪)、考へこんだ。
「ありま(🎂)せ(👺)んか。」
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