孟孫氏の家廟の祭が近(🅰)まっていること、(🌧)そし(♒)てその(🏁)計(🎩)画の内(💼)容(🤷)が(🤩)どんなものであ(👬)るか(🌥)を、う(🆕)すうす耳にし(🙆)ていた(🏊)孔(kǒ(💨)ng )子は、懿(yì )子(zǐ )の質(🥡)(zhì )問の底意を、すぐ見ぬいてし(🥧)ま(🧑)っ(👐)た。で(👙)、彼はごく(🧤)簡単に、
門(mén )人(🥂)(ré(📗)n )たちが(🔺)、孔子のこ(🙏)うした教(jiāo )訓(xùn )によ(🤟)って(🌜)、(🤼)まじめに自(zì )己(jǐ )を(🌯)反省す(❎)る機(🚢)(jī )縁(📈)を掴み得たかは(👕)、まだ疑(🛫)問であった。しかし、(🛐)そ(🐰)れ以来、仲(🔕)弓(♒)(gōng )の身分(🚳)や、彼の父の素行が、彼(🥎)等(děng )の話(🤣)(huà )題にの(👠)ぼ(⌚)らなくなった(💂)こと(⛵)だけは(🐍)たしか(🥓)である(🔦)。尤(🛤)も(💬)、この事は、仲弓(💐)自身にと(🚝)っ(👅)ては(⭐)、どうでもいい事であった。彼はた(👣)だ自(🏿)らを(🔜)戒慎(shèn )するこ(🏥)とに(✍)よっ(💉)て(🐯)、孔子(zǐ )の(🎀)知遇に応(yīng )こ(🌨)たえればよかったのだから。
「(🚙)礼は簡に失してもならないが、(👈)また過ぎて(👝)もなら(🍬)ない(🆑)。9(🏀)過(🍉)ぎたる(🤙)はなお及ばざるがごとしじ(📴)ゃ。人間にはそれ(🗑)ぞ(🔝)れに(🛰)分(🦒)というも(🥕)のがあるが、そ(⤵)の分を上下しないところに(🚉)、礼の正(😪)しい相(🥐)があ(🤤)る。分を越(yuè )えて(🤭)親(qīn )を祭(📶)るのは、(🕑)親(🎲)(qīn )の靈を(⏸)して非礼(🍊)を享うけしめ(🤑)るこ(🙇)とにな(🧥)る(📡)のじゃ。のみならず、大丈(📞)夫(😹)の非(fēi )礼はやがて天(tiā(🐣)n )下(xià )を紊みだる(🧕)もと(🔴)になる。親の靈(✏)をして(🛣)天(😉)下を紊(wě(🚈)n )る(🛣)よ(🔃)う(👁)な非礼(🧜)を(😎)享けしめて、何が孝行(háng )じ(🥃)ゃ。」
と答えた。
「い(⚡)けないことも(🆕)ありま(👳)すまい(👌)が、(😅)鄭重(🦐)の上にも鄭重になさ(🐣)りた(🎈)いのが、せめて(❗)子としての……(🎼)」
といったことを思い起した。孔子は或(🐂)は(📝)、自(zì )分を「人(🧝)君の風がある。」などと讃めて(⏳)、その(🏽)実、何かの欠点を(🖊)婉曲に諷(fěng )刺し(💡)ているのではあ(🌔)るまい(🥁)か。そういえば、世(shì )間(⏮)では、(⬇)子桑伯子しそうはくしと(📰)自分(🤔)と(😖)を、同じ(🤫)型(👄)の人物だと(♈)評して(🏓)いるそうだ。子(🔉)桑伯(🍲)子は物に(🃏)こせつ(🕞)かない、いい男だが、少(🔙)し大ざっ(🍰)ぱ過(guò )ぎる嫌(xián )いがないでも(🏚)ない。或は自(😃)(zì(♟) )分にもそ(⛸)んな(🎪)欠(♉)点(diǎn )が(🚏)あるの(⏭)ではなかろうか(🍆)。自分だ(🚏)け(🧐)では、そん(🏣)な事(🌫)がないよ(🌽)う(🕹)に(🍨)気(qì(🦔) )をつけているつ(🎐)もりではある(🤑)が。―(⌚)―彼(bǐ )はそんなこと(🕑)を考え(🎭)て、(🖊)讃(🚗)められたために却って不(💄)安(🍧)な気持になるのであった。
(⭐)さすがに、孔子も一寸当惑した。彼(bǐ(🏻) )はしばらく豚(🌠)肉(🛒)を睨(nì )んだまま考えこんだ。
と、心(xīn )の中で(⭕)くりかえした。
季孫きそん、叔(🆓)孫し(🕠)ゅくそ(🤝)ん、孟孫(sūn )も(🚹)うそんの三氏は、と(🏥)もに桓公の血(xuè )すじを(💜)うけた魯の(✍)御三家(jiā )で、世(💧)に(🏌)これを三(sān )桓か(🏟)んと称(❌)した。三桓は、(😩)代々大夫の(👳)職を襲つぎ、孔子の時代には(☕)、相むすんで政治をわたくしし、私(sī )財を積み、君主を無(👿)視(shì )し、あるい(🛒)はこれを追(⬛)放するほ(📗)ど、専横のか(🌹)ぎりをつくし(🍎)て(🈸)、国民(👋)(mín )怨嗟(👅)の的(❤)になっていた。
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