「(👰)何という荘厳さだろ(🌵)う、舜しゅん帝と禹う王(wáng )が天下を治められたすがた(📘)は。しかも両者共に政(🛰)治(👶)には何(hé(🚥) )の(🖕)かか(🛏)わりも(🥀)ない(🚭)か(🔉)の(🕎)ようにしていられたのだ(🌀)。」
「道(dà(🦈)o )を(🛹)行おうとする君(jun1 )は(♒)大器で強靭(rèn )な意(yì(📐) )志(😌)の持主(🍪)でなければならな(🍽)い(😺)。任(🚈)務が重大で(💅)しかも前途(😙)(tú )遼遠(⏬)だか(🚢)ら(🔊)だ。仁をもって自(zì )分の任務と(🃏)す(📢)る、何と重(🍃)(chóng )いでは(🐊)な(🔥)い(♎)か。死に(😦)いたる(⤴)までその任務はつ(🌋)づく、(🌔)何と遠いでは(💾)ないか。」(🐖)
先師は(😮)、喪服を着た(😮)人(rén )や、衣(💦)冠(🧢)束(🛃)帯をした人(🚉)や、(🏄)盲人(🍉)に(💷)出(chū )会(huì(🏁) )われる(👟)と(🧓)、(♐)相手がご自分より年少者のも(🤾)のであ(🛷)って(🐡)も、必(🗾)ず起(✈)っ(🛃)て道をゆずられ、ご自分がそ(🐗)の人たちの前(qiá(🎃)n )を通ら(🐌)れる時には、必ず足(🦊)を早められた(😧)。
「文(wén )王(🛋)(wáng )がなくな(🏜)られた後、文(🚎)と(🎗)いう言葉の(📁)内容(🧕)をなす(✏)古聖の道は、(🚟)天(tiān )意によってこの私に継承されている(🌿)ではない(😷)か。もしその文をほろぼそうとするのが天意(yì(❔) )であるならば、何で、後(🕞)の世(🗄)(shì )に生(🕤)れ(📦)たこの私(sī )に、文(✴)に親(🦊)しむ機会が与えられよう。文をほろぼす(👻)ま(💖)い(👭)というのが(🕑)天意である(🎦)かぎり、匡の人(rén )たちが、いっ(🏻)た(🏣)い私に対(👵)して何(⌛)(hé(🧓) )が(🔮)出来(🐡)るというのだ。」
三(🆒)三(一八(🔌)○)
「(🥢)仁とい(😦)うものは、そう(⛰)遠くに(🤧)あるもの(😸)ではない。切(qiē )実に仁(rén )を求める人(🤑)(rén )には、(⏹)仁は(🔝)刻(kè )下に実(shí )現されるのだ。」(🙌)
「(🍠)何(🌺)(hé )という(📹)荘厳さ(🐔)だろう、舜(shù(🔜)n )しゅん帝(dì )と禹う王が天下を(👁)治め(🏘)られたすがたは。しかも両者共(🎅)に政(zhèng )治には何(💪)のかかわ(💤)りもな(🤜)いか(👜)のように(🚤)していられたのだ。」
招きゃこの胸(📰)
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