「音楽(🧠)(lè(🥐) )が(➗)正(🤯)し(🏢)くな(💮)り、雅がも頌(🎟)し(🛴)ょうもそ(🎉)れぞれその所(suǒ(🎾) )を得て誤用されないようになったのは(🎼)、(⏲)私が衛から(🏖)魯(lǔ )に(🕙)帰(guī(🛢) )って(⭕)来(🍆)たあとのことだ(🍣)。」
先師(🤤)のご病気(⌛)が重(chóng )かった。子(📉)路が病気平癒(yù )のお祷りをしたいとお願いした。すると(🏵)先(🥇)師(shī(🎮) )がい(🗿)われた。――
○ 両(liǎ(🆓)ng )端==(🧚)首尾、本(běn )末、上(⏮)下、大(🥉)小、軽(🍛)重、精粗、等(děng )々を意味(👓)(wèi )する(✌)が、要(yào )するに(👪)委(wěi )曲をつくし、(🍌)懇切丁(🎤)寧に教えるという(🍃)こ(🖌)とを形容して「両端をたた(🗜)く」とい(🗳)つたの(🍦)である。
この問答(🤣)の話(🍅)をき(👵)かれて、先師はいわれた。――
○ 関雎(jū )=(🍕)=詩経(🐜)(jīng )の中にある篇(🤓)の名。
「君子(zǐ )は(⏰)気持(🎋)(chí )がいつも平(píng )和でのびの(🕴)びとしている。小人はいつもびくびくして(🌊)何(hé )かにお(🕒)びえて(🅰)いる。」
○ 両端(duān )=(🌔)=首(shǒu )尾、(🧛)本末(mò )、上下、大(🗽)(dà )小(💱)、軽(qīng )重、(👪)精粗、等々を意味する(🕜)が、要す(㊙)るに委(🌐)曲(📊)(qǔ )を(🚶)つくし、懇切(🦀)丁(dīng )寧に教え(🕔)ると(👿)いうことを形(xí(🤔)ng )容(👯)して「両端(💊)を(👪)たたく」と(🛀)いつた(😗)のである。
○ 孝経によると(🏳)、(⛷)曾(📱)子(📰)(zǐ )は孔子(zǐ )に「身体髪膚(fū )こ(💺)れ(🌥)を(🏮)父母に受(🙂)く(🗼)、(📐)敢て毀傷(shāng )せざるは孝の(😳)始なり」と(⏫)い(🐟)う(🙋)教えをう(🐅)け(🖱)ている。曾(🍩)子は、それで、手や足に傷の(🔈)ないのを喜ん(⛱)だこと(🏰)はいうま(🔜)で(🌵)もないが(👺)、(🏚)し(🎶)かし、(🙀)単に身体のことだけを問(wèn )題にしていたのでないことも無(wú )論(😇)で(🐱)ある。
「人材は得がた(🥃)いとい(🙅)う言葉がある(💧)が、それは真実(🥣)だ。唐(🤽)(táng )とう・虞ぐの(📢)時(🕖)代を(🏫)のぞいて、それ以(yǐ )後では(🕦)、周が(🥊)最も人(rén )材に富んだ時代であるが、それでも十人に(🚛)過ぎ(💾)ず、しか(🎚)もその(🚌)十(🍡)人の中(🔮)一人は婦人で、男(nán )子(🐄)の賢臣は僅かに九(🛳)人(rén )にすぎなかった(🌛)。」(🐡)
三(sān )〇(二三五)
ビデオ このサイトは2025-03-01 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025