日本《えろ しゃしん》2行目ライン
えろ しゃしんあらすじ
「有(🛰)能に(🍕)し(💷)て無能な人(🕳)に教えを乞(qǐ )い、(🔆)多(duō )知にして(📗)少(🛢)知の人(rén )にも(🕸)の(🌪)をたずね、有(yǒu )っても無(wú )きが如く内に(🍯)省(shěng )み、充実していて(🍇)も(👙)空虚なるが(🐫)如く人(🎿)にへり下り、無(wú )法(🦍)(fǎ(🥧) )をいいかけられても相手にな(🛷)って曲直を争わ(🥛)ない。そ(🛥)ういうこと(⏩)の出(chū )来(lái )た(🚧)人がかって私の友人に(🌭)あ(👷)った(🙂)の(🛹)だが。」
二(🌴)九（(👔)一七六）
○ 聖(shèng )人(🎬)(rén )・君(👣)(jun1 )子・(♊)善人＝(👳)＝孔(🥕)子のい(🌾)う聖人・君(🔷)子は常に(🐒)政(zhèng )治と(📩)いうことと(👻)関(wān )係(xì )があ(🎉)る。現に政治の任に当つて(⛴)いると否(🕗)とに(🌓)かかわらず、完全(👛)無欠な徳と、自(zì )由無碍な為政(🧤)能力(lì )をもつた人(💚)が「聖人」(🚥)であり、(🌝)それほど(🌿)ではなくとも、(⛰)理(🥜)想と(🤞)識見と(🖨)を持ち、常に修(💪)徳に(🌅)いそしん(➖)で為政(🦇)家(jiā )とし(🥊)て恥かしく(🤢)ない人(📛)、少くとも政治に志(🛠)(zhì )し(🉑)て修養をつんでい(🏤)る人、そうい(🙁)う(⛱)人が「君子」なの(🅾)である。これに反して、(♎)「善(🥦)人」は必(🚮)ずしも政治と関(🍉)係はない。人間として諸(🚳)(zhū )徳(dé )のそ(🎸)なわつた人という程(🐄)度(dù(🕙) )の意(🎄)味(wèi )で用いられている。
六（二一一）
先師(🕍)はめった(🙋)に利益の(🍉)問(🖨)(wèn )題にはふれられなかっ(💆)た。た(🥅)またまふ(🍊)れ(😐)られると、必ず(🏫)天命とか仁とかいうことと結(💧)び(👏)つけ(🤒)て話された。
「熱(🐢)狂的な人(rén )は(🔓)正直なも(🌊)のだが、その正直さ(🌠)がな(🍪)く、無知な人は律(👈)義なも(🛵)のだが、そ(🌹)の律儀(🦐)さがなく、才(🦀)能のない人(😡)は信実なものだが、その信実さが(🏧)ないとす(👲)れば、もう(🐄)全く手がつけられない(🚻)。」(🐎)
陳ちんの(🍫)司敗しはい(💰)がた(🤽)ず(👥)ねた。――
二七（二三二）(🥤)
子(zǐ(🥢) )路は、先師(📸)に(⤵)そうい(🕤)わ(🏥)れ(😪)たのが(📴)よほど嬉し(♉)かったと見えて、そ(💳)れ以(👃)来(🐟)、たえずこの詩(🐈)を口ずさんでいた。すると、先師(shī(📆) )は(🎋)いわれ(🍮)た。――
先(📷)(xiān )師(shī )は(🤧)、温かで、しか(🌋)もきびしい方であった。威厳があって、しかもおそ(📦)ろしく(👳)ない方(fāng )であった。うや(🌥)う(⬅)やしくて(👤)、(🔄)しかも安(🕑)らかな(🐗)方(fāng )であった。
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