曾(🌱)先生(shēng )が病(bìng )気(🗓)の時(🕐)に(⛏)、門人たちを枕頭(😌)に呼んでいわれ(❓)た。――
「寒さに(💔)向(🌀)うと、松柏(bǎi )の常(cháng )盤(✒)木(🆔)であるこ(🚠)とがよくわかる。ふ(🤢)だんはどの(🐭)木も一様に青い(🚛)色(sè )を(📒)しているが。」
○(⬆) (🔯)こ(😿)れは孔子(zǐ )晩(🔱)年(📭)(nián )の(🚒)言(⏫)葉(🖲)(yè )にちがいない。そ(🌠)れが単(⌚)なる無常(🐺)観か、過去(⛏)を顧み(🍯)ての歎声か、(✍)或(huò )は、たゆみなき人間の努力(lì )を祈(💌)る(🚮)声(shēng )かそもそ(🔦)も(💵)また、流(👳)(liú(👓) )転を(😍)とおして流るる道(🔬)の(🚈)永遠性(👤)を(🍠)讃(💉)(zàn )美す(🚚)る言(🏰)葉か、それ(🆘)は人(❓)おのおの自(⛷)らの心(⏳)境によ(🍴)つて解する(🌻)がよかろう。ただ(🏙)われわれは、こ(😾)うした言葉の裏(🥜)(lǐ )付けによ(🔁)つて(🎦)、孔子の他の場合の極めて平凡らしく見(🏷)(jiàn )え(📙)る言葉が一層深(🌗)く理解されるであろ(🐜)う(🥛)こと(🥃)を忘れてはならない(🍌)。
巫(🏖)馬期があとでそのこと(🌺)を(😺)先師に告げると、先師はい(🧡)われた。――
○(⛓) 以(➰)上(shàng )の(🤐)三章、(🎎)偶然(🚪)(rán )か、論(🕖)語の編纂(zuǎ(❤)n )者(💅)に(🤔)意あつてか、孔子の門(mén )人中最(🕝)(zuì )も目立つている顔渕と子(zǐ )路(lù )と子貢の三人をつぎ(🌓)つぎ(📛)に(🐅)とらえ来つて(♎)、そ(⏺)の(🔀)面(miàn )目を躍(♈)如たら(🙌)しめ(🌮)ている。この三章を読む(🥗)だけ(🍒)でも、すでに孔門の状況(⏪)が生(shēng )き生きとうかが(☔)われる(🥘)ではな(📴)いか。
おののくこ(🍦)ころ。
○(📠) 孔(😤)子自(zì )身が当時(🚡)第一(🛀)(yī )流の音楽家であつたこ(💣)とを忘(wàng )れては、この一章の妙味は半減する。
「(📇)文王がなくなら(💌)れ(😅)た後(😞)、(🔫)文という言葉の内容(✉)(ró(🧗)ng )をなす古聖の道(🎎)(dào )は(🚂)、(🎪)天意によってこ(🏗)の(👫)私(sī )に継(jì(🏇) )承されて(😬)いるではないか。も(📗)しその(㊙)文を(🍦)ほろぼそうとするのが天意であ(🚆)るならば(🖍)、何(👄)で(😞)、後(🤖)の(🌲)世に(💳)生れた(🏪)この私に、文に(🤦)親しむ機(jī(🏓) )会(📝)が与(🖲)えら(⚫)れよう。文(wén )をほろぼすまいと(🚺)いうのが(🌽)天意(yì )であるかぎり、匡の(👲)人(rén )たちが、いったい私(💑)に対して何が出来るとい(💼)う(㊙)のだ。」
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