次郎(💨)は(🦖)、いつになく(🌃)つ(🎶)かれて(🕰)いた(🙍)が、床(✋)とこ(🏹)に(🏍)つ(📔)いてからも(🎃)、なかなか寝ね(🚳)つ(🗨)かれなかった。
静坐のあと(🙂)は遥(🐢)拝(bà(📺)i )よう(🚇)はい(🎀)だった。――(🌰)これは(⚾)皇大(🙌)神宮こ(😆)うた(🖕)いじんぐうと皇居こうきょに(🌓)対する(🥧)儀礼ぎ(🤜)れいで、その当時は、極左きょく(✔)さ分(🤴)子や一部(bù )のキ(🕛)リスト教徒以(yǐ )外の(⬛)全国(📱)民によ(📗)って当(🔳)(dā(⛓)ng )然(✏)な国民儀礼と認められ(🥝)、集団行(háng )事においてそれを欠くことは(💼)、(⛓)国民(🚨)(mí(🔶)n )常(cháng )識に反するものとさえ考えら(📚)れていたので(🥠)ある。
次(👺)郎は、思いき(🚨)りドアをあ(Ⓜ)け、
と、(🍴)先生は(🥨)、か(🎎)なり間をお(🥛)い(⤵)てから、(🚉)つづけた(🐴)。
飯島は、いく(🍫)ぶんあ(🐰)わて(📀)気(qì(💐) )味にこ(🕙)たえた。そ(🐨)れだけに、いかに(🌃)も無(wú )造作むぞうさ(✉)な、(🏠)たよりない答え(🎶)だった。
「(🛁)君(jun1 )のまじ(💌)めな常識がそれを許(xǔ )さな(📋)いだろう。」
次郎(lá(🤖)ng )は大河の横顔を見つめて、ち(🧜)ょっと(🚋)の間だ(🚿)ま(🛰)りこ(🔒)ん(🔎)でいた(🍀)が(🕛)、ふと、何(🍂)か(👎)思いついた(🙍)ように、
「しかしもう眼は(🖱)さましています(🎰)よ(🦋)。」
相談は安易あんいにすぎる(🌼)ほど、(🎤)すらすらとはこび、(🥪)ほとんど無(🏁)修(xiū )正(zhè(😰)ng )だっ(🔧)た。特異とくいな行事を期待(dà(🌞)i )していた塾生たちに(🚣)と(🕘)っ(🐳)ては、多少物(wù(🤨) )足りなく感(gǎn )じら(🍳)れたらしかったが、その(🦂)ために、これとい(🏖)う強(🎦)硬(🖱)(yìng )きょうこ(🦎)うな主張も出な(📡)か(😽)っ(🐬)た。最も多く発(😃)(fā )言(yán )したのは飯(😽)島(dǎo )だった。しかし、それも(🍦)、自分の存在(🎚)を印(♊)象づける目(🕔)(mù(🚫) )的以上の(😯)発言ではな(🛎)く、たいていは原(yuán )案賛成の意(🍑)見をのべ(👄)、同時(shí )に進(🌃)(jìn )行係を(🌒)つと(🐏)める(🧝)といったふうであった。田(🦉)川は(🙋)、はじめから(🎉)終(🕸)わりまで、一言も口をき(🏒)かなかった(🤮)。
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