漫画《五十路 無 修正 エロ》2行目ライン
五十路 無 修正 エロあらすじ
○ (✡)老子(🎨)に「(🔫)善(shàn )行(háng )轍(🍿)迹無(🚟)し」とある(🍶)が、至徳の境地に(🎧)ついては、老子も孔子も同(tó(🏄)ng )一(yī )で(🥑)あ(📟)る(🍓)のが面白い。
かよう(⛳)に(💿)解することによつ(🤷)て(🚙)、本章の前(qián )段と後(hòu )段(🍇)との(🐕)関(💭)係(🔹)が、はじめて明(🔤)瞭になるであろう(😧)。これは、私(sī )一個の見解であ(🐓)る(🙀)が(🎁)、決(💊)し(🏸)て無謀(mó(🕯)u )な言ではな(Ⓜ)いと思う。聖人・君子・(㊙)善人(ré(🤬)n )の三(♌)語(yǔ(🔑) )を、単なる人(🐲)物の段階と見(jià(🔹)n )ただけ(🖍)で(🔀)は、本章(zhā(👂)ng )の意味が的(de )確(🏕)に(🌌)捉(🙅)えられな(😘)いだけでな(🚄)く、論語(🎪)(yǔ )全体の意(👐)味があ(📖)いまいになるのでは(🥋)あるまいか。
七(qī )（一九一）(🚮)
○(💇) 本(běn )章(zhā(❗)ng )は「由らしむべし(🤺)、知らしむべか(🀄)らず」(🗻)と(🙆)いう言(🍊)葉(yè )で(😕)広く流布され、秘(✌)密専(zhuā(🚩)n )制(🐦)政(🦋)治の代表(🗾)的(🗿)表現であるかの(😡)如く(💉)解(🏾)釈(🚻)されているが、これは原文の(🍇)「(🔌)可」「不(bú )可」(🍓)を(💣)「可能」「不可能(néng )」の意(🎈)味にとらない(⬆)で、(❗)「命令」「禁(🚥)止」の意味にとつた(🖕)ための誤(wù )りだと私は(👶)思う。第一、孔子(zǐ )ほど教(jiāo )えて倦(juàn )まなかつた(⏳)人が、民(🃏)衆(zhōng )の知(💳)的理解を自(zì )ら(🐀)進んで禁止(💃)し(😻)ようとす(🤠)る道理はない。むしろ、知的(de )理解(💘)を求めて容(ró(🥕)ng )易(yì(🥜) )に得られない現実を知り、そ(🚫)れを歎きつ(📚)つ、その体験(yàn )に基いて、いよいよ徳(dé )治主義(yì )の信念を固(gù(🔂) )めた言葉と(🏪)して(🍪)受(🗡)取るべきである(🔊)。
「鳳ほ(🍥)う鳥も(⛎)飛(🤷)んで来(🏪)(lái )なくなっ(🤺)た。河からは図とも出なくなっ(⛔)た(⚓)。これで(❣)は私も生きて(🔻)いる(🛅)力(lì(👓) )が(🍒)な(🕷)い。」
二六(🙋)（一七三(🌼)）
「私(sī )の足(🚪)を(🎨)出して見るがい(🖐)い。私の手(🐈)を出して見(♋)る(📙)がいい(🛶)。詩(🐍)経に、
先師が道の(🛋)行(🌂)(háng )わ(⬅)れないのを歎じて九(🔫)(jiǔ(🐀) )夷(👴)きゅういの(😣)地(🥠)(dì(🚰) )に居(jū )をうつした(⭕)い(🛒)といわれたことがあった。あ(🔀)る人(🦊)がそれをきいて先師(shī(🐊) )にいった。――
先師は(🏫)、喪(🚡)服を着(zhe )た人や、衣冠束帯をした人や、盲人に出会(huì )われると、相(xiàng )手がご(🌬)自(🦌)分よ(🍏)り年(🏪)少者(zhě )のものであっても、必ず起(⏲)って道を(🙊)ゆずられ、ご自分(fèn )がその人(rén )たちの前(🐏)(qián )を通られる(👥)時(🚈)には、必(💢)(bì )ず(⛏)足(zú )を早めら(🈹)れた。
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