日本《中出し ガーター ベルト》2行目ライン
中出し ガーター ベルトあらすじ
楽(lè )長と孔子の眼
孔(🛺)子(🏦)は、陽貨(huò )も言(🛒)葉だけでは、なか(🖱)な(✍)か立派な(✂)こ(🍭)とを云(🎺)うものだ、別に逆らう必(bì )要も(🚳)あ(🕰)るまい(🕢)、と思(⛏)った。で即(jí(🛵) )座(🛐)に、
１ 子曰(🌪)く、(🔆)法語の言(yá(🅾)n )は能(néng )く従(🚰)うこと無からんや(🈂)、之(zhī )を(💲)改むるを貴(guì )しと(🏽)爲(🕚)す。巽(xùn )与（そんよ）の言は(🔛)能く(🤑)説（よろこ）ぶこと無からんや(🏅)、之を(🆕)繹（たず(🐌)ぬ）るを貴しと爲す。説(🧥)びて繹(🐎)ねず、従いて(♐)改(gǎi )め(👢)ずんば、吾之(✨)を如何ともすること末（な）きのみと。（子罕篇）
「御教訓は(💘)、身に(🎮)しみて(📡)こたえま(🌯)した。あ(🌈)りがと(🔃)う存じます。これからは、技(jì )術を磨(mó(🔨) )くと共に、心を治めることに、一層精(jīng )進(jìn )いたす決(jué )心でご(🚷)ざいます(🗳)。」
５ 子(zǐ )曰く(🛌)、君(jun1 )子(zǐ )の天下(🎢)に於けるや(🐔)、適無(wú )きな(🎤)り。漠(mò )無き(🚲)なり(🤡)。義(🧝)に之れ与(🍲)に比（し(🏡)たが）うと。（里仁篇）
孔子は、(🥒)一こ(⛩)ろ定公の信任をうけて、(🗓)中都(dō(🧝)u )の宰とな(🌞)り(🤘)、司空となり(📳)、ついに大司(sī )冦となっ(⬆)て、宰相(🈹)の(🤩)職務(😖)をも摂(zhé(🛣) )行(🐰)するよう(😍)になったが、(🧦)この(😩)間、彼(bǐ )はたえず(🛺)三(🕯)(sān )桓の労力(lì(🔥) )を殺(shā(🤡) )ぐことに努めた。そして、どうなり、叔(🈴)しゅく・(🤐)孟(🕕)もう(🐺)の二(💯)氏を閉息(xī )せしめるこ(🏋)とに成(🔐)功(gōng )した(🕜)が、おしま(🐑)いに、季氏(shì )を押さえる段になっ(🔇)て、計画が(🥔)水泡に帰し、一方、定公は(🗯)斉の国(🧙)の誘(yò(⏯)u )惑(🛠)に乗(👊)って、季氏(🙁)とと(😁)もに(😱)美(měi )女にた(🚜)わ(🥞)むれ、宴楽(😸)にふけり、(➡)いつ(🍄)とは(🐆)な(🌌)しに彼を疎ん(🤫)ずるよ(🔔)うになったので(🏌)、彼(🚲)も、ついに望みを魯の政治に絶ち、職をし(🅾)りぞいて漂(🎍)浪の(🎓)旅(lǚ )に(🥎)出ること(🐨)に(😜)なったのである。
「６父の在世中(zhōng )は、(🐵)子の人(🐬)物をそ(🥜)の(🥋)志(🏬)によって判断(🚃)され、(🧑)父が死んだ(🍣)らその(🧐)行動(🕳)に(💶)よ(📆)って判(⤵)断(💽)される。なぜなら、前の(🥕)場合は子(zǐ(🌖) )の行動(💙)は父(fù(🚀) )の節(jiē )制に服(fú(🖨) )すべきであり、後(👫)の場合は(🤫)本人の(🌗)自由であるか(🧐)らだ。し(💖)か(📿)し、後(hòu )の場(chǎng )合でも、みだりに(🌛)父(🔕)(fù )の仕(📗)来(lá(🏴)i )り(💐)を改むべきではない。父に対する思慕(🌨)哀(āi )惜の情が(♈)深(🍾)け(📺)れば、改(👀)(gǎi )むる(🌪)に(😙)忍(🍌)びないのが自然だ。三年父(fù )の(🌁)仕(shì )来(lái )りを改(gǎi )めないで、ひたす(📯)ら(👾)に喪に服する(🦋)者にして、は(🔻)じめて真(zhēn )の孝子(🎑)と云(yún )え(🌥)る。」
樊遅(🛳)には(🔊)、も(🐍)ううしろ(💙)を振(🕘)り(🥛)かえる勇(yǒng )気(🦁)がなかった。彼(🗽)は、正面を向いたきり、石のように固(gù(🤜) )く(🎅)な(🙁)って、殆ど機(🔠)械(🚮)的(🐜)に手(⭕)綱を(🥠)さばいていた(🛵)。
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