「せっかく(📐)道を求めてやって来たの(🏿)だから(🔇)、喜(xǐ )んで(🕊)迎えて(🏅)やって(🏜)、(🚞)退かないよう(🐭)に(📛)してや(👩)りたい(🔹)ものだ。お前たちのように、そうむごいこと(🖌)をいう(🍘)ものでは(🐸)ない。い(⛰)ったい、人が自分(🚚)の身を清く(⏹)しようと思って(🚀)一歩(⛽)前進(🌚)して来(lái )たら、(🤫)その清くし(😚)よ(🚂)うとす(🐟)る気持を汲んでやればいいので、(🍈)過去(qù )の(😆)ことをいつまでも気にする必要はない(💷)のだ。」
「学(📷)問は追い(🧟)か(😾)けて(🚾)逃がす(🦕)まいと(🐾)するような気(👞)持(chí(🏡) )でやっても(🛏)、なお取りにが(🔨)すおそ(😟)れ(⏫)があ(👜)るものだ。」
「音楽(🐭)が正しくなり、雅が(🌱)も(🧚)頌し(🎭)ょうもそれぞれその所を得(dé )て誤用されない(🏽)ようになったのは、(🦏)私が衛(🙈)か(🥅)ら魯に帰(⛽)って(🏅)来(lái )たあとのこ(🎼)と(🚳)だ。」
かように(🈷)解することに(🦀)よつて、本(běn )章の前段と(🐨)後(hòu )段との関係が(👥)、はじ(🤱)めて明瞭になるであろ(👴)う(✊)。これは、(📩)私一個の見(jiàn )解であ(🔒)るが、決し(🐮)て無謀(🎣)(móu )な言ではな(🏨)い(🤹)と思(🌠)う。聖人・君子・(🍣)善人の三(🍫)語(yǔ )を、単なる人物の段階と見(🈯)た(👧)だ(🎲)けでは、本章の意味(🥋)が的確に捉えられ(🚷)ないだ(🅿)け(🌎)でな(🔴)く(🕒)、(💎)論(🌇)語全体の(🔰)意味(🏜)があいまい(🏣)になるのではあるまい(🤛)か。
○ 次(💇)(cì )(原(yuán )文)(➡)==一般に「(🤽)つぎ」「第二」(🌋)の意(🌖)味(wèi )に解され(🥋)ているが(🍂)、私は「途(tú )次」な(🕯)ど(🎲)とい(🌄)う場合の(🕌)「次(cì )」(🐘)と(👙)同(🐹)(tó(♊)ng )じ(💝)く、目標に達(👨)す(🌕)る一歩手前の(🎓)意に解したい(😰)。
「君子(zǐ )が行っ(🍚)て住めば(🛬)、(😑)いつまでも野(yě )蠻なこと(🕗)もある(🎺)まい。」
二一(💡)(二〇五)
互郷(🗡)ごきょうという村の(📦)人たちは(🏑)、(💃)お話にならないほど風俗(sú )が悪かっ(💊)た。と(🎡)こ(😏)ろがその村(cū(🔋)n )の一(yī )少年が先(⛅)(xiān )師に入(🏎)門(mén )をお願いして(🙂)許(xǔ )された(☕)ので、門人たち(🔱)は先師の真意(🦉)(yì )を疑(📑)った。する(😸)と、先師(🈲)はいわれた。―(🙇)―
一(🏑)四(一(🍵)九(🚆)(jiǔ )八)
先師(🎭)は釣りはされた(🔏)が、綱(gā(🐕)ng )はえなわはつかわれなかった(🚌)。また矢ぐるみで鳥(niǎ(➗)o )をとられることはあ(🔖)ったが、ねぐらの鳥(💣)を射たれる(🤛)ことは(🤲)な(🚧)かった(🛸)。
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