三(📹)四(🖖)(一(💰)八一)
○ 聖人・君子・善人=(🔥)=孔子の(🚂)いう(🎻)聖人(rén )・(🛋)君子(🍵)は常に政(zhèng )治と(🏙)いうことと関係(xì )がある。現に政(🖼)治の任に当つていると(🌦)否とにかか(🥕)わ(🚆)らず、完全無(🥖)(wú )欠(⬅)な徳(🆕)(dé )と、自由無碍な為(wéi )政能力をもつ(😅)た人が「聖人(⏰)」であり、それほどではな(🗻)くとも、理(💚)想(xiǎng )と(🅾)識見とを持ち、常に修徳に(🗼)い(🤕)そしんで為政家(♒)として(🍕)恥かしくな(📱)い人、少(💨)くとも政(zhèng )治に志して(🕚)修養をつんでいる人、そういう人が(😶)「君子」なのである(🚪)。これに反(🙄)して、「善人(🌥)」は必ずし(📋)も政治(😞)と(🍺)関係はない。人間(♈)とし(🌌)て諸(zhū )徳の(🚂)そ(♓)なわつた人という程度の意味(wèi )で用いられている。
本篇(piā(⛑)n )には古聖賢の政治(💍)道を(👙)説(😱)いたものが多い。なお(😆)、孔(💙)子(🗯)の(👟)言葉のほかに、曾子の(🏔)言(yán )葉が(🏜)多(duō )数集録(lù )さ(🐊)れ(♑)ており、(⛸)しかも目(♏)立つている。
三(sā(✉)n )〇(二(〽)三(sān )五)
○ 周公=(💻)=すでに(⏮)前(💺)にも述べたように(🔑)、周公は武(⛔)(wǔ(🚋) )王をたすけて周(zhō(🌄)u )室八百年の基礎を定(🛋)めた人(rén )である(👦)が(🐣)、(👑)その(🐑)人と(🐣)なりは極め(🧛)て謙虚で、「吐哺(🎅)握髪」という言葉で有名(míng )なように(👒)、食事や、結(💊)髪(🏕)の最(zuì(🚭) )中でも天下の(🌵)士を迎えて、そ(🗺)の建言忠(zhō(🍴)ng )告(gào )に(🚊)耳(ěr )を傾(qīng )け(🍰)た(😳)人(🌗)である。
「(📦)人材は(👚)得がたい(🏠)と(🔳)いう言(📺)葉(yè )があるが、そ(⏯)れ(🤸)は真実(🥕)だ。唐と(🍞)う(⏲)・(🚂)虞ぐの時代をの(🎉)ぞいて、そ(🤹)れ以(🌶)後では、周が最(😹)も人(rén )材に富んだ(🦃)時(shí(🧢) )代であるが(🐜)、そ(🏁)れでも(🛩)十人(rén )に(📩)過(guò(🏜) )ぎず、しかもそ(🐐)の(🏁)十人の中一(yī )人は婦(fù )人で(👔)、(🙉)男子の賢臣は僅か(🌒)に九人にす(📯)ぎなかっ(😓)た。」
「無知(✂)で我(🦁)流(liú )の新説(🚫)を(😅)立てる者(zhě )もあるら(✡)し(📇)いが、私(🚒)(sī )は絶(jué(🔂) )対にそんなことはしな(🙀)い。私はなるべ(🤡)く多(duō )くの人の考え(🛀)を聞いて取捨選択し、なる(🔄)べく多(👛)(duō )く(🕦)実(😁)際(💝)(jì )を(🏦)見てそれを心(xīn )にとめて(🍘)お(🤮)き、判断(duàn )の材料にする(🤢)ようにつとめている(🏉)。むろ(🛀)ん、そ(🥒)れではまだ(🐲)真知とはいえな(📐)いだろ(🌯)う。しかし、そ(👺)れが(🚠)真(Ⓜ)知にいたる(🥎)途み(♒)ち(📝)なのだ(🧗)。」
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