「熱(👩)狂(📩)的(de )な人(😌)は正直な(😧)ものだ(🤺)が、その正(🌡)直さがなく、無知な(🤚)人は律(lǜ )義なものだが、その律儀さがなく、才能(🚄)(né(💸)ng )のない人は信(xìn )実(✔)(shí )なも(🐐)の(👖)だが(⚓)、(👦)その(🐀)信(🥕)実(🛬)さがないとすれば、(🍺)もう全く手がつけられない。」
先師(🗒)は釣りはさ(👲)れたが、(📯)綱はえなわはつかわ(🌔)れな(🐘)かっ(🍒)た。また矢(shǐ )ぐるみ(😯)で鳥を(🏏)とられ(💔)ることはあ(🏠)ったが、(🍊)ねぐらの鳥(📊)を射たれる(👀)こと(🗒)はなかった。
三七(🏆)(qī )(一八(🥥)(bā )四)
「忠(🎐)実に信(😑)義(💰)を第一義として一切の言(🛋)動を(👤)貫(🍧)くがいい。安(ān )易(💥)(yì )に自(😊)(zì(✈) )分よ(🔰)り知(zhī(🙅) )徳(🍄)の劣った人と交って、いい気(👴)(qì(🔖) )になるのは禁物だ。人(🥋)間(🥅)(jiān )だから過(💲)失はあ(🌥)るだろうが、大(dà )事(shì )なのは、(🏺)その過失を即座に勇(🙃)敢に(🦍)改める(👎)こ(🛁)とだ。」
○ 本章は一六(😯)(liù(🧐) )九章の桓※(「魅」の「未」に(🍿)代(💱)えて(🧗)「隹」、第(dì )4水準2-93-32)の(🤚)難にあつた場合の言葉と同様、孔(🎖)子の強い信念と気(qì )魄と(😯)をあ(🤗)らわした(🦋)言(yán )葉(yè )で、論(lùn )語(yǔ )の中(🍛)で極(💋)めて目(👒)立(📙)(lì )つた一(🏒)(yī )章で(🐴)ある。
三七(🍳)(一八四)
○ (🍴)大宰(zǎi )=(🥊)=(🥥)官(🚓)名(mí(🍔)ng )で(⛵)ある(🦄)が、ど(⛲)んな官(💽)であるか明ら(🔢)かでない。呉の(🎢)官吏(lì )だ(📳)ろうという説(shuì )がある。
○ 柏=(🏨)=(🔷)「かや」である。「かし(⛅)わ」ではない。
○ 老(⏫)子に「善行(♉)轍迹(jì )無し(🎳)」(🍏)とある(🛑)が、至徳(💕)の境(🍵)(jì(👡)ng )地(dì )につ(🎽)いては、老(🍻)(lǎo )子も孔子も同一であ(🔙)るのが(😎)面(🏰)白い。
「仁(rén )というもの(📉)は、そう遠(🧝)く(🤩)にあるも(📳)のではない。切実に仁を求(💀)め(🆕)る(🐺)人には(😬)、仁は(👼)刻下に実(🕥)現さ(🈵)れるのだ。」(🌁)
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