○ (🎑)乱(luàn )臣(原(yuán )文)=(😆)=この語は現(✅)在普(🦔)(pǔ )通(🏝)(tōng )に用いられている意味と全く反対に、(♿)乱(luàn )を防(fáng )止(🚰)し、乱を(🐚)治(🚐)(zhì(😾) )める(🖌)臣(🕤)という意(yì )味に用いられている。
「道(🦀)を行おうと(🖤)する(🐼)君(🗄)は大器で強靭(rè(🍏)n )な意志の持主でな(🎱)け(👙)れ(🏫)ばならない。任務(🍏)が重大でしかも(🛢)前途遼遠だからだ(🚓)。仁をもっ(🧛)て自分(fèn )の任務と(✔)す(💠)る、何と重(🖐)いで(🍗)はないか(🗳)。死にいた(🍸)るまでその(🈁)任務はつづく(🦒)、何と遠い(🍁)では(🤨)な(🌕)いか(😍)。」
子(🌼)(zǐ(🙈) )貢がこたえた。――
つつしむこころ(📶)。
○ (🏯)子貢は孔(kǒng )子(zǐ )が卓(zhuó )越(⚪)(yuè )した(🕠)徳と政治能(né(🔼)ng )力とを(👵)持(♑)ちな(🥇)が(🈂)ら、いつまでも(🥪)野にあるのを遺(yí )憾として(😌)、かようなことを(🍜)い(🐀)い出(chū )したの(🚣)であるが、子貢ら(💵)しい才気(🌗)のほとばしつた表現(⏩)であ(📃)る。そ(🔳)れ(🎷)に対す(🗳)る孔子の答(🚚)えも、じよ(🐩)うだ(🐼)んまじ(👌)りに、(🐶)ちやんとおさ(🔼)える所はお(✉)さ(🔳)えている(😜)の(🏅)が面白(🛄)い(🤢)。
一七(二(èr )〇一(yī ))(♍)
招きゃこの胸(xiōng )
「修行というものは、たとえば山を築(zhù(➖) )くようなものだ。あ(💊)と(👶)一簣もっこというとこ(🍧)ろ(🔴)で挫(cuò )折(🏹)し(🌵)て(⛏)も、目的(🦏)の山(🛐)には(😒)な(🐞)らない(☕)。そ(🎈)してその(🕹)罪(zuì )は(🎑)自分にある。また、た(🥧)とえ(🥇)ば地(dì(🌒) )な(🗝)らし(🔣)を(👑)するようなものだ。一(☕)簣もっこ(🕢)でもそこにあけたら(🌗)、それだけ仕(shì )事がはかど(💟)っ(🛶)たことになる。そ(💖)してそれは自分(🔌)が進んだのだ。」
○ 孔子自(zì )身が当(dāng )時第一流(🎸)(liú )の音楽(lè )家であ(💿)つ(🚕)たことを忘れては、(🎤)この一章(zhāng )の妙(🦉)(miào )味は半減する。
先(🕍)師(🔼)(shī(🙉) )のご病(bìng )気(⭕)が重かった。子(zǐ )路(lù )が病(bì(🧢)ng )気平癒(yù(🧀) )の(🏌)お祷り(😗)をし(💅)たいとお(🕧)願(yuàn )いした。す(🌧)ると先師がいわれた。――
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