(✅)と、もう一度(🥥)彼は(✂)首(shǒu )をひねった(🧕)。そして最(zuì )後に(⬆)次(cì )の言葉を思い起した。
(🕑)そう彼(bǐ(😕) )は(❄)自信している。それに(🛴)も(🍹)拘らず、こう頻々(❕)と(📏)失(shī )敗するの(🚃)は(🕰)、(♓)どういうわけだろ(😹)う。腹も立(lì )つ。恥(➰)かし(🐮)くも(💑)ある。しかし(♒)、(🏦)事(🚣)実(📬)は如何(hé )ともしがたい(🏌)。
と誓(shì )った(🚥)も(🥞)のだ。彼(bǐ )は(🏙)その時の誓いを今でも決して忘れては(🚉)いない。讃めら(🌒)れれば讃めら(👙)れるほど、戒(👼)慎す(📨)るところがなければならない、と、彼はい(⛰)つも心を引きし(🐷)め(🔯)て(🔽)いるのである。
門人(🀄)(rén )た(🍪)ちが(🉐)、孔子(👉)の(🏵)こうした教訓(xùn )によって、まじめに自(📠)(zì )己(💧)を反省する機(🐰)(jī )縁(🎽)を掴み得(dé )たかは、まだ疑(yí )問(🐙)であった。しかし、そ(💻)れ以(🌸)来(lá(⛱)i )、仲(zhò(🎩)ng )弓(gōng )の身(shēn )分(fèn )や、彼(🐗)の(🍢)父(🐰)の素行が、彼等(🧠)の話題にのぼら(🐓)なくなったこ(🕌)とだ(🎺)けはた(🅰)しかであ(📜)る(🌸)。尤も、この事は、仲(zhòng )弓(gōng )自身(😝)にとっ(🔚)ては、(✈)どうでもいい事であった。彼はただ自らを戒(❓)慎(shèn )するこ(🎵)と(✉)によっ(❕)て、孔子の知遇(yù )に応こ(🍈)たえればよかったのだ(🦁)から。
「6父の(⛔)在(zài )世(shì )中(zhō(🏿)ng )は、子の人物(🚬)をそ(🛐)の志によって判(🐃)断(🍐)(duàn )され、(🚳)父(fù )が(👆)死(sǐ )ん(🎫)だら(🚩)その(⏺)行動によって判断される(🍸)。な(🎊)ぜ(🕝)なら、前(qián )の場合(💊)は子(zǐ )の行(🆑)動は父の節(jiē )制に服すべきであり(👬)、後(⚡)の場合は(🖍)本人の(🎱)自(✨)由(🏦)で(💽)あ(⏪)るからだ。し(🕒)かし(🔇)、後の場合(hé )でも、み(🔶)だり(💾)に父(fù )の仕(shì(📱) )来りを(💦)改むべき(🌖)で(🎍)はない。父(🔝)に対する思慕(🈁)哀(ā(🏣)i )惜の情(🦖)が(🆓)深ければ(🕋)、改(🙇)むる(📞)に忍(rěn )びな(👀)いのが自然だ。三(sān )年父の仕来(lái )りを改めないで(✴)、ひた(😟)すらに喪(🛶)に服(🍒)す(💞)る者にして、はじめて真(🚢)の孝子と云える。」
門人たちは、牛(niú(💋) )に(🏗)は大し(🏾)て(🌲)興味がなかった。しかし、孔子(zǐ )にそう云われて、仕方なしにその方(🕦)に眼をやった。
5 子曰く、君(jun1 )子の天(🤾)下(🌕)に於(yú(🦀) )けるや、適無(🌪)(wú )きな(🎰)り(🦅)。漠無きなり。義に之(zhī(💺) )れ与に比(したが(🎰))うと。(里仁篇(🎡))
「1父母は子(zǐ )供(gòng )の病気(qì )を(🏕)何よ(🥅)りも(🥉)心(👕)配(♎)するも(🔇)のだ。」(⏲)
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