先師(🦀)はこ(🚔)れを聞かれ(📳)、門人(🔔)たちにた(✒)わむれ(👾)ていわれた。――
○ 本章は「由らしむべし(🥩)、(👍)知(zhī )らし(✖)むべ(😱)からず」とい(🎄)う(🚅)言葉で広(guǎng )く流(liú )布さ(🔣)れ、秘(🧣)密(mì )専制(😪)(zhì(👵) )政治の代(🏧)(dà(🤪)i )表的(de )表(🈯)現であるか(👳)の如(rú(😩) )く解(jiě(📜) )釈(shì )されているが、こ(🎮)れは(🚘)原文の「可」「不可」を「可能」「不(😐)可能」の意味にと(💱)らないで、「(🐶)命令」「禁(🗓)止」の意味(🌋)(wèi )にとつたための誤(💣)(wù )りだと私は思う。第(🚗)(dì )一(yī(📠) )、孔子ほど教えて倦ま(🙊)なかつた人が、民(mín )衆(zhō(🆖)ng )の知(😬)的理解を(⬆)自(📮)ら進んで禁(jìn )止しよ(♐)うと(🕍)す(🕜)る道理(lǐ )はない。むしろ、知的理(🚹)解を求めて(🤛)容(ró(♑)ng )易に得られ(👎)ない現実を知り、それを(🈁)歎きつつ(🤱)、そ(🔔)の体(🖲)験(🚞)に基いて、いよいよ徳治主(⤵)義の信念(🚲)を固(gù )めた言葉とし(🌛)て受(💮)取るべ(🐡)きで(🔮)あ(🙍)る。
二四(二(è(💨)r )二(🥚)九)
「ここに美玉(yù )があります。箱(🚑)におさ(🎻)めて大(⛰)切にしま(🎞)っておきましょうか(💁)。それ(🕺)とも(👜)、よ(🧑)い買(📆)手を(🕣)求めてそ(😥)れ(⛰)を売りまし(🐥)ょう(✒)か(🥎)。」
三三(一八(🌮)○)
一九(二(èr )二四)(🎰)
おの(🥉)のくこころ。
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