○ (🚓)簣==(💣)土(tǔ )をはこぶ籠、もつこ。
(🕸)すると、先師がいわ(😤)れた。――
一五(二二(èr )〇)
○ 次(原文)==(💡)一般に「つぎ」「(🌊)第(📉)二」の(💔)意味に解さ(🎙)れてい(🗞)るが、私は「途次」などという場合(hé(✊) )の「次」と(💝)同じく、(🧥)目(🈸)標に(🍓)達す(⚡)る一(📥)歩手(🈳)前(🔲)の(🍯)意に解(jiě )したい(🖌)。
「し(🤲)かし、(🚈)わ(🖋)ずかの(🕋)人(👼)材でも(🏨)、その有(🙋)る(🐷)無し(💝)では大(👊)変なちが(🌪)い(⌛)である。周の(🍦)文王は(🎲)天下(🎤)(xià )を(💲)三(😝)分してその二(🏐)を支配(🏞)(pèi )下におさめてい(😨)られたが(🌍)、それでも(😁)殷(🐋)に臣事して秩序を(🏃)やぶられなかっ(😊)た。文王時代(🚠)の周の徳は至(zhì )徳(dé )と(㊙)いうべきであろう。」
二一(🦆)(二(èr )〇五)
「楽師の摯し(🕘)が(🎯)はじめて(🎉)演奏した時に(🔐)きいた関雎かんしょの終(👡)(zhōng )曲は、洋々と(📡)して耳にみちあ(🍱)ふれ(😻)る感があった(🛂)のだが――」(⏬)
「(👲)何(👮)(hé )か(🍞)一つ話してやると、つぎ(😣)からつ(🙆)ぎへと精進して行くのは囘か(🙎)いだけかな。」
互郷ごき(📷)ょうという(⏹)村の(🐃)人た(💧)ちは(🐟)、お話にな(🛫)らないほど風(✒)(fēng )俗が悪(è )かった。と(🎓)こ(🦏)ろがその村の一少年が先師に入門を(🌍)お願い(🛵)し(😡)て許され(🍷)たの(💡)で(🌐)、門人たちは先師の(🏋)真(zhēn )意を疑った(➿)。すると、先師はいわれた(🎬)。――
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