エロ 動画 無料 ニューハーフ7

A　紙と云うも(👪)の(📬)は(🗄)支那人の(🍷)発明であると聞(🆙)くが、われ／＼は(🎙)西(🚩)洋紙に対す(🏀)ると、単(➖)な(🚋)る実用品(🚰)と(🛏)云(🚿)う以外(🔎)に何の(💟)感じも起らないけれども、唐紙や和紙の肌理(🌷)き(🐻)め(💛)を見(🔥)る(🍭)と、そこ(🥣)に一種の温かみを感じ、心が落ち(🍭)着くようになる。同じ白いの(🏽)でも、(💥)西洋紙(🐃)の白(🍸)さと奉書や白(🥀)唐紙(🐻)の白さと(🦊)は違う。西(🥠)洋紙の肌は光線を(🍗)撥ね返すような趣があるが(👃)、奉書や唐(🏘)紙の肌は、柔か(🔶)い初(🌗)雪(🌏)の面のように、ふっくらと光(📋)線を中へ吸い取る。そうし(🔛)て(🖼)手(🔞)ざわ(🥀)りが(🚁)しなやかであ(🌗)り、折(🐮)って(🎪)も畳んでも音(🕧)を立てない。それは木の葉に触(🕹)れて(🚠)いるのと同(🚃)じよう(🍢)に物(🐆)静かで(㊙)、(🎷)しっとりしている(⏯)。ぜんた(💲)いわれ／(🕰)＼(🏟)は、ピカピカ光るも(📞)のを見ると心が落ち着かな(⛎)い(🌽)の(🕋)である(📁)。西洋人(🚲)は食器(⏭)などに(🏔)も銀や鋼鉄やニッケル製(😊)のものを用いて、ピカピカ光る様に研みが(🎬)き立てるが、われ／(👐)＼(🚉)はあゝ云う風に光る(💣)ものを嫌う。われ(😗)／＼の方(🐑)でも、湯(👷)沸(🛑)しや(🍼)、杯や、銚子等に銀製のものを用いることは(🍓)あるけれども、あゝ云う風に研き立てな(💬)い。却(🚩)っ(🐿)て表(🚃)面の(🖌)光りが消(🍊)えて、時代(😁)がつき、黒く焼けて来るのを喜ぶ(✔)のであって、(😚)心(🔌)得のない下(🥂)女など(🦀)が、(🥟)折角さびの乗って来た銀の器をピカピカに研いた(🐚)りして、主人に(🚓)叱(🤛)られるこ(✊)とがあるのは、何処の家庭で(🌧)も(🏘)起る事件である。近来、支那料(🥛)理の(🏂)食器は一般に錫(🚧)製の(🔂)ものが使われているが、(🗯)恐らく支(💃)那(🧘)人は(🥣)あれが古色を帯び(🔆)て来る(👉)のを愛す(🈲)るので(🕐)あ(🏯)ろう。新し(🔽)い(😑)時はアル(🤕)ミニ(🎍)ュームに似(🤸)た、(🌙)あまり感じ(🚾)のいゝ(😱)ものでは(🐙)ないが(⛩)、支那(🏧)人が使うと(🥜)あゝ云う風に時代をつけ、(💋)雅味(✂)のあるものに(♈)し(🔂)てしま(💾)わなければ承(🗿)知しない。そしてあ(⛵)の(🌴)表(📎)面(🎅)に詩(🛠)の(🙋)文句などが彫(😢)って(😽)あ(💚)る(❎)のも、肌が黒ずんで来(🍱)る(🧟)に(👐)従い、(🐰)しっ(💟)くりと似合うように(⛽)なる。つまり支那人の手にかゝると、薄ッぺ(🍔)らでピカピカする錫と云う軽金属が、(😲)朱泥のよ(🌘)うに深みの(♎)ある、沈んだ、重々しいもの(🔎)になるの(📤)である。支那人(👍)はまた玉(➿)ぎょくと云う石を愛するが、あ(🕳)の、妙(🕍)に(🍉)薄(📒)濁りのした、幾(🚩)百年もの古い空(🏟)気が一つに凝結したよ(⏬)うな、奥の(🐠)奥の方までどろ(🧓)ん(♊)とした鈍い光りを含む石のか(🕤)たまりに魅力を感ずるのは、わ(⛳)れ(🥖)／＼(🐘)東洋人だけで(📶)はないであろうか。ルビー(😖)やエ(📱)メラルドのような色彩があるので(🕳)もなければ、金剛石のよ(⛩)うな(🍜)輝きがあるのでもない(💅)あゝ云う石の(🕙)何(🔘)処に愛(🦓)着を(🔸)覚えるのか(🗺)、私た(🧠)ちにも(💂)よく分(🍨)らないが(🏂)、しかし(🏪)あのどんよりした(👜)肌を見ると、いかにも支那の石らし(⏰)い気がし、長(🍜)い(🗑)過去(🍈)を持つ支(💨)那(🌏)文(🕚)明(🤳)の(🔐)滓お(👂)りがあの厚みの(😺)ある濁りの(🚄)中に堆積している(❄)よ(🏫)うに思われ、支(🏎)那(🌞)人があゝ(📦)云う(😠)色沢や物(⏰)質を嗜(🌹)好する(🐴)の(🔇)に(🛏)不思議はないと云うことだ(🌺)けは、頷(💌)ける。水(🧀)晶(🌒)など(🔬)にしても、(👩)近頃(👲)は(⚫)智利チリから沢山輸入されるが、(🙏)日(👲)本の水晶に比べ(🍚)ると、(💿)智(🐩)利チリのはあ(🚱)まり(🛤)き(⌛)れいに透きとお(🦃)り過ぎ(🎻)ている。昔か(🛹)らある(🌷)甲州産の水晶(⛅)と云う(⏹)も(🥁)のは(📐)、透明の中にも、全体にほんの(⏱)り(🍻)とした曇りが(👍)あって、もっ(⏪)と重々しい感じが(🎉)するし、(😚)草入り水(📃)晶な(📫)どと(📂)云って、奥の方に不透明な固形物の混入し(🧀)ているのを、寧ろわ(🔴)れ／＼は喜ぶのであ(🍊)る(🏁)。ガラスでさえも、(🚍)支那人の(🦍)手に(🌇)成った乾隆(👮)グラ(🤑)スと云うも(🙋)のは、ガラ(🎥)スと云うよりも玉ぎ(🎊)ょく(🈚)か瑪瑙(🛒)め(🎍)のう(🌀)に近いではない(💔)か。玻璃を製造(🎊)する術は早くから(🎹)東洋(👧)にも(🚻)知ら(🤠)れて(🗺)いながら、それが(👴)西洋のように発(🍩)達(❔)せ(🏝)ずに終り、陶器(⛓)の方が(😧)進歩した(🔫)のは、よ(🗝)ほどわれ／(🏩)＼(💁)の国民性(🤾)に関係する所があるに違いない。われ／(💚)＼は一(🤵)概に光るものが嫌いと云う(🐩)訳で(💈)はないが、浅く(🌼)冴えたものよりも、沈(🔈)ん(⛎)だ翳(📚)かげりの(🕐)あるものを(🐀)好む。そ(🛌)れは天然の石(✉)で(✌)あろ(✉)うと(🧐)、(🥡)人工の器物であろうと、必ず時代の(🚳)つ(🎌)やを連想させる(🆕)ような、(🎬)濁りを帯びた光り(🐅)なのである。尤も時代のつ(❕)やなどと云う(🌰)とよく聞えるが(🧢)、実を云えば(🏖)手(🏡)垢の(😖)光りである。支那に「手沢」と(📫)云(🛌)う言葉(🚻)が(🍬)あ(🍧)り、日本に「なれ(🧒)」と云う言葉があるのは、長い(♍)年(🚮)月の間に、(☔)人の手が触って、一つ所を(🛷)つる／(🐌)＼撫でている(🖌)うちに(💛)、(🦏)自然(🎿)と脂が沁み込(🛌)ん(🧑)で来るよう(🈵)になる、そのつ(🧣)やを云うのだろうから、(🌰)云い換えれば手垢に違(♈)いない。して見れ(🚠)ば、「風流は寒きもの」で(🅿)あると(✊)同時に(👰)、「むさきも(⛑)のなり(⌚)」と云う(🖖)警(💬)句(🍥)も(🥑)成(🕢)り(🍾)立(💹)つ。とにかくわ(🥩)れ／＼(⏪)の喜ぶ「雅致」と云うも(🍁)のの中に(🍞)は(🎙)幾分の不潔(🐟)、かつ非(♿)衛(📸)生的分子が(💲)あることは否まれない。西洋人は垢(⛎)を根こそぎ発(🚩)き立てて取り除こう(😖)と(🎙)するのに反し、東洋人はそれを大切に保(⛹)存して、そのまゝ美化する、と、まあ負け惜しみ(🃏)を云えば(⭐)云うとこ(💁)ろ(🏵)だが、因(⌛)果(🏨)な(🌙)こと(🖊)に、われ／＼は人間(🐻)の垢や油煙や風雨のよごれが附いたもの、乃至(🎏)はそれを想(🎮)い出させるような(❕)色あい(♒)や光沢を(⛹)愛(🥨)し、そう云う建物や器物(🎯)の中に住んで(😌)いると(🛩)、(🔬)奇妙(💨)に心が和やいで来、神経(➡)が安まる。そ(👐)れで私(🎛)はい(👱)つも(🔭)思うのだ(👾)が、病院の壁の色(🥨)や手術服や医療機械なんかも(🍡)、日本人を相手にす(🙃)る以(👡)上、あ(🐟)ゝピカピカする(👹)ものや真っ(👈)白な(🥅)ものばか(🥍)り並べないで(🈸)、(🌮)もう少し暗く(🧀)、(🤗)柔かみを(🐠)附けたらどうであ(🥂)ろう。もしあの壁が砂壁か何か(😁)で(🎈)、(🍬)日本座敷の畳の上に臥(🛎)ねな(🤾)がら治療を受けるのであったら、患者(🌎)の興(🔯)奮が静まることは確かで(🎿)ある。われ／＼が歯医者へ(👼)行くの(🛹)を嫌(🚳)うのは、一つにはがり／(🍶)＼と云(💋)う音(🌱)響に(🐺)も因(🥕)るが、一つにはガラスや金属製(💀)のピカピカ(🕒)する物が多過ぎ(🏖)るので、それに(🏍)怯える(💕)せ(🔄)い(💭)もある(🥙)。私は神経衰(🐣)弱の激し(🤞)かった(🤢)時分(🖋)、最(🖲)新(🥎)式(🏙)の設備を誇るア(🎄)メ(⚓)リカ帰(📴)り(🚾)の歯医者と聞(🙃)く(💟)と(🤫)、(😝)却って恐毛を(😻)ふるったもの(🏰)だった(♓)。そして(➰)田舎の小都会などにあ(🥠)る、昔風の(🈸)日本家屋に手術(⏪)室を設けた(🏄)、時代後れのしたよう(😺)な歯医者の(👪)所へ(🐽)好んで出かけた(🚯)。そうかと(🍤)云(🏵)って、古色を帯び(🕡)た医(🎉)療機械なん(🍝)かも困(💟)ること(🤞)は困(🚑)るが(🚭)、もし近代の医術が日本で成長(💩)し(😢)たの(💅)であったら、病(🔛)人を扱う設備や機械も、何とか日本座敷に調和するよ(🈵)う(📬)に(🐏)考案されていた(🍒)であろう。これもわれ／＼が借(😑)り物のため(🕌)に損をしてい(🛢)る(🎼)一つ(📨)の例である。

Aそれ故福子(🛤)が庄造と出来てしまつたの(✨)には、父親やおりんの取(🦈)り持ち(🍕)があつたに違ひな(🍹)い(🥎)のである(⏱)が、一(➡)体そん(🦍)なこ(🚅)とがなくと(📁)も、(🦎)庄造は割りに誰にでも(🐅)好か(✖)れるたちであつた。別に(🤖)美男子な(🥀)の(❄)ではないが、(🍈)幾つに(☔)なつ(🏢)ても子供つ(🍱)ぽいところがあつて、気だて(🍐)が優しいせゐかも知(🎋)れない。キャディーの時代に(😎)は(🤢)ゴ(🏨)ル(🔢)フ場へ(😚)来(🤛)る紳士や(🔙)夫人たちに可愛(📎)がられて、盆(📒)暮ぼんくれの(🎪)附け届を誰よりも余計貰つた(🗾)し、カ(🈳)フェ(🦐)エなどでも案外持(🛒)てる(👓)ので(💸)、(⤵)僅(😺)か(🌑)なお金(🤬)で長(🎀)く遊(💓)んで来ることを覚(🏠)えて(♒)しまひ、そんな(📜)とこ(📆)ろからのらくらの癖(🐸)がつ(👖)いたの(🧜)だつた。が、何にしてもおり(🌟)んから云へば、(💣)自分がいろ(💀)／＼(😥)細工をしてやつと我が家(🌞)へ迎へ入れる迄(🌓)に漕ぎ付けた、(🤬)持参金附きの嫁御(📟)寮(✌)よめ(📢)ごりょうであるか(⛄)ら、尻の軽い(👾)彼女に逃(🐈)げ(🔀)られないやうに、忰と二人で精々機嫌を取らなければ(🍉)ならな(🥈)い訳で、猫のことなどは勿論始めから(⛷)問題でなか(🍚)つ(👧)た。いや、実を云ふと、おりんも内々猫に(🍠)は閉(🐾)口してゐたのであつた(👥)。元来リヽー(🌷)と云ふ猫は、神戸の洋(😨)食屋に住(🀄)み込(🤾)んでゐた庄(🔼)造が帰つて来る時(🔥)に(💸)連れ(🤴)て来たの(🥙)だが、(📝)これがゐるために(👠)家(🚵)の中が汚(🍣)れる(🍰)こと夥お(🏁)びただし(🌘)い(🚲)。庄造に云はせ(🍱)る(🧒)と、此の(🎢)猫(🚈)は決して粗※(「勹＜(🏅)夕」、(🏹)第3水準1-14-76)そそう(🛂)を(🐅)しない、用をする時は必ずフンシへ(🎺)這入ると云(✨)ふ。いかにもその点は感心だけれど、戸(🙀)外にゐてもわざ／＼フンシへ這(❌)入(🔷)るた(👴)めに戻(🚍)つ(🌀)て来る(🍉)と(🏩)云(🎦)ふ調子なので、フ(🗄)ンシが非常に臭くなつ(⚪)て、(♓)その悪臭が(🌝)家(🌀)中(👞)に充満する(🈶)のである。おまけに臀の端はた(🌙)へ砂を着け(🛐)たまゝ歩き(🦑)廻る(🛥)ので、畳がいつもザ(🏴)ラ／(😷)＼になる。雨の日(📗)な(🎒)どは(🛎)臭が一(📓)層強く籠こもつてむ(💫)ツとするとこ(🎤)ろ(🔅)へ持つて来て、おもてのぬ(💫)か(🏇)るみを歩いたまゝ(✝)で上つて来るから、猫の脚あ(👤)とが此処彼処に点々とす(♑)る。庄造は又、此の猫は戸でも襖で(💚)も障子でも、引き戸でさ(🛐)へあれば人間と同じに開ける、こんな(😉)賢いのは(😘)珍しい(🔖)と云ふ。だ(〰)が畜生の浅(😙)ま(🔨)し(🍻)さには(🐙)、開ける(💾)ば(🔅)かりで締める(🖕)こと(💟)を知ら(🦁)ない(👸)か(🚸)ら(🎦)、(🈂)寒い時(❄)分には通つたあとを一々締め(💙)て(🌳)廻らなければならない。それもいゝけれども(🛒)、そのた(🐅)めに障子は穴だら(♊)け、襖や(🤩)板戸(🌄)は爪の痕(👪)だらけになる。そ(💈)れから(😲)困る(🐿)のは、生物なまもの(🌘)、煮物(🅰)、焼物(🍍)の(🗽)類をうつかりそ(🗾)の辺へ置く(🕔)ことが出来ない、(🍒)ぼんやりし(📣)て(🤠)ゐると直ぐ食べ(📅)られてしまふ(💀)ので、(🌺)お膳(🔝)立てをするほんの僅かな間でも、水(🐅)屋か蠅帳へ一応(🐮)入れて置かなけ(👗)ればならない。いや(🍿)／＼、もつとひどいことは、此(😂)の猫は(💐)臀の始末はよい(😏)が、口の始末(⚾)が悪く(🈁)て(🦑)、とき／″＼嘔吐するの(🍁)で(🔞)ある。そ(💽)れと(💢)云ふのは(📢)、庄(🍈)造が例の曲藝(🏯)に熱中して幾(💒)ら(🤼)で(👆)も餌を(👂)投げ(🚶)てやるので、つ(🙊)い食(👑)ひ過ぎるせゐな(📣)ので(🕒)あ(🛑)る(😕)が、(🚯)晩飯の(📻)後(🧞)でチヤ(🆘)ブ台を除けると、その(🎿)辺に(🚃)一杯(🎎)毛(🕎)が(😰)落ちて(🍉)ゐて、食(👰)ひかけの魚(🅰)の頭だ(🔖)の尻尾だのがたくさん散らばつてゐ(🔬)るの(🚅)である。

A「どこへ(🍔)置きましょ(🚰)う。」(🥓)

Aと、彼女は云う(🤘)のです(😛)。………眼の前に(🥝)立ってはいますけれど(👛)も、(🥩)顔と顔とは三尺(🔦)ほ(🥠)どの間隔を保ち(👩)、風のように軽い衣の(🎹)裾すそをも決し(🍎)て(🐻)私(🏥)に(🔳)触れようとはしない(😺)で(💤)、………

Aこ(🚎)んなに脆(🐀)もろく(🚖)彼女が赦ゆる(🚕)しを乞こうだろうとは予(🌉)期していなかっ(🚼)たことな(🌥)ので、はっと(⏺)不意(⏸)打ちを喰(🌤)った私は(🍋)、(🚞)そ(🍲)のために尚(🐈)なお憤激しまし(🍁)た。私は両手の拳こぶしを(🕖)固めてつづけさ(🧓)まに彼女を殴り(😏)ました(🤛)。

A「うん、―――だから僕は、あの鼓の方が脚本きゃくほ(🔰)んよ(🦎)り(🐮)前にあるのだ(🚐)と思う。後で拵こしらえ(🥘)たものなら(📫)、何(🍰)とかもう(🏈)少し(🔻)芝居の(🛍)筋に関係を付けないはずはない。つまり妹背山の作者が実景を(🚬)見てあの趣(🐻)向を(🗼)考えついた(👳)よう(♎)に(🚰)、(🍊)千本桜せ(💀)ん(🎊)ぼんざくらの作(🌖)者もかつて大谷家を訪ね(🕚)た(🚙)か噂うわさを(👫)聞いた(🎯)か(♿)し(🥞)て、あんなこと(💙)を思い(🛂)つい(🖋)たん(🏉)じ(📞)ゃ(🎠)ないかね。もっとも(⚾)千本(🎯)桜の作(🌡)者は(🍧)竹田出雲いずもだから、あの脚本の出来た(⛔)の(📮)は少くと(😊)も宝(💆)暦ほ(🚺)うれき以(💪)前で、安政(📞)二(🚀)年(🦂)の由来書きの方が新しいと(🦆)云う疑(👗)問がある。しかし『(🔯)大谷(💝)源兵衛七十六歳(🥇)にて伝(⏲)聞の(👈)ままを書(🎨)記し』(🐍)た(🐋)と云(🌋)って(👹)いる通り、伝来(🍠)はずっと古(📵)いん(😭)じゃ(🛄)ないか。よしんば(🧖)あの鼓が贋物にせも(🌡)のだとしても、安政二年に出来たものでなく、ず(🐊)っ(😻)と以前(⛲)からあったんだ(😻)と云う(🖐)想像をするのは無理だろうか」