日本《ほしの あすか 口内 射精》2行目ライン
ほしの あすか 口内 射精あらすじ
○ 作（原文）＝＝「事(👊)を為(📜)す」の意(yì )に解(⏭)する説もあるが、一(🤒)(yī )四八(bā )章の「述(shù )べて作らず(🌖)」の(🌍)「(🎅)作」と同じく、(🛍)道(dào )理(👎)(lǐ )に関する意見を立てる意(🐼)味(wèi )に解す(🤬)る方が(🔁)、(⏹)後段(duàn )との(🐛)関(🏯)係(xì )がぴつ(🌝)た(🧙)りする。
○ (🚤)泰(🙉)伯(🤔)＝＝周(😃)(zhō(💂)u )の大王(⬅)（たいおう）の(🏢)長子(📔)で、仲(zhòng )雍（ちゆう(🏎)よう(📟)）季(jì )歴(lì )（きれき）の二(💸)弟(🥑)があつた(🎈)が(➗)、季(🕉)歴の(🥨)子昌（しよう）がすぐれた人物だつたの(🐡)で、(💭)大(🙄)(dà(😯) )王は位(🎲)を末子(🐇)季歴に譲つて昌(💱)に及ぼしたいと思(sī )つ(🦒)た。泰伯(👇)は父(fù )の(👗)意志(zhì )を察し、弟(dì )の仲(🏸)雍と共(💠)(gò(🍅)ng )に(🤑)国を去つて南方に(😢)かくれた。それが極(⬆)めて隱微(📌)の間(jiā(🗓)n )に行われたので、人民(📔)はそ(🌼)の噂さえ(🛬)すること(🎁)がなか(🏢)つたのであ(🐝)る(🐚)。昌(chāng )は後の文(🍏)王(🙍)、その子(zǐ )発（は(🐄)つ）が武(wǔ )王である。
(🌄)達巷(🍓)たつこうという(🤙)村のあ(🆓)る人がい(🕝)った。――
一(⛓)〇（一九四）
顔渕がため息(🗻)(xī )をつきながら讃(zà(😰)n )歎(tàn )し(🗼)て(📗)いっ(🥍)た。――
○ 孟敬子(📈)＝＝魯の大夫(😶)、仲孫(💷)(sūn )氏、名(⛷)は捷。武伯(bó )の子(🕒)。「子」は敬(jì(💩)ng )語(yǔ )。
○ 聖人・(🚿)君子・善人(rén )＝＝孔子のいう(🦃)聖人(🐯)・(🈁)君子(🤭)は常に(🏾)政(zhèng )治(🕔)と(🐸)い(🔔)うこ(🔳)とと関(wān )係がある。現に政(zhèng )治の任に当(🥖)(dāng )つている(🖕)と(🔽)否とにかかわらず(🐦)、完全無(😡)欠(🗜)な徳と、自(zì )由(yóu )無(🎱)(wú(🎷) )碍な為政能力をもつた人が「聖(⛲)人」であり、そ(🤮)れほど(🤢)ではな(😡)くとも、(🏁)理(lǐ )想(🍳)と識(shí )見(🐙)とを持ち(🌏)、常に修徳にいそしんで為政家(jiā )と(✏)して恥かしく(🔫)ない人(🤙)、(🕌)少く(📢)とも政治(😣)に志して修(👟)養をつんでい(🌚)る人(🏩)、そういう人が「君子」なのであ(📃)る。こ(👳)れ(🧥)に反して、「善人」(🅰)は(🚵)必(🐕)(bì )ず(🎺)しも政治と関(wā(🌋)n )係(xì )はない。人間(🤐)とし(🕉)て(🤙)諸徳のそな(🎦)わ(🤘)つた人と(🎊)いう(😻)程度の(😎)意味で用(🈁)いられ(🐁)ている。
二六(liù )（二(🗳)三(sān )一）(🌊)
○ 孔子自身が当(dāng )時(⛓)第(dì )一(🗳)流の音楽(lè )家であつたことを忘(wàng )れては、この一章(zhāng )の妙(🌎)(miào )味(wèi )は半減(jiǎn )する。
(🚍)先師はそれ(🈷)だけい(🎢)って(🔏)退(tuì(🦃) )かれた。そのあと司敗は巫馬(mǎ )期ふ(🎭)ばきに会釈し(🔰)、彼を(💪)自分の身(🐅)近か(🎯)に招(zhāo )いて(🕗)い(🙊)った。――。
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