「ぜいたくな人(rén )は不遜(xùn )になりがちだし、(📉)儉約な人は窮屈になりがちだが、どちらを選ぶか(👔)という(🧤)と(🍲)、不(bú )遜であ(🍫)る(🚜)よりは、まだ(🔤)しも(🕴)窮(🏿)屈な方(🏧)がい(🗺)い。」
「知(🔹)者には迷(⚓)いが(🍲)ない(🐸)。仁(rén )者には(🤯)憂いがな(🌋)い。勇(💒)者にはお(⛷)それがない。」
○ 本章は「(🍚)由(🖋)(yóu )らしむ(🏃)べし、(🦏)知(zhī )らし(🏕)むべ(🚑)からず」と(🥡)いう言葉で広く流布され(🐘)、秘(🐋)密専(zhuān )制政(zhèng )治の(🐃)代表(🏆)的(de )表現であるか(❄)の如(rú(💸) )く解(jiě )釈(🥓)されているが、こ(🚆)れ(🈸)は(😈)原文の「(🧔)可」「不可」(🥂)を「可能(néng )」「(🐱)不可能」の意味にと(👡)らない(🐸)で、「命令(⛺)」「禁止(🧒)(zhǐ )」の意味にとつ(🔜)た(🐁)ため(🔟)の誤りだと私は思う。第一(yī )、孔子ほ(📥)ど教えて(🕠)倦まなかつた(🆒)人が、民衆(zhō(👎)ng )の知的理解を自ら進ん(🚛)で禁止しよう(🍬)とする道理はない。むしろ、知的理解(🙇)(jiě )を求めて容(róng )易(🥘)に(🍠)得られない現(🚟)実(🚄)を知(zhī )り、そ(👾)れ(🤹)を歎きつつ、そ(🏹)の体験(🍂)(yàn )に基いて、いよい(📥)よ徳治(zhì )主義の信(😞)念を固(🚾)め(🛬)た言葉として受取(🕰)るべきである。
○ 両端==(💌)首(🥢)尾、本(⏳)(běn )末、上下、大(dà )小、軽重(chó(💈)ng )、精粗(cū(🕸) )、等々を意味するが(🕧)、(🚷)要するに委(🎐)曲(qǔ )をつく(🐊)し(😏)、(🥣)懇(kěn )切(🍮)丁(😨)寧に教えるとい(🥂)うこ(🧔)とを形容して(🐂)「両端をたたく」(😺)といつ(🕜)たのである(💠)。
七(qī(➿) )(二一二(èr ))
八(bā )(二一三)
五(二一〇)
三(🏭)〇(二三五(⤵)(wǔ ))
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