○(👵) 子(📏)路の祷(🌔)り(🚟)は、謂(💠)ゆる苦(kǔ )しい時(😳)の(📕)神頼みで、迷信的祈祷以上のものではない。そ(🎎)れ(⚡)に対して孔子は、(👨)真の(😅)心(xīn )の祷り、つ(💐)まり天(🎍)(tiān )地に恥じない(🧞)人間と(🍝)して(🦀)の(🥛)精進こそは、幸福に(👏)到(🎎)る道(dào )だ、ということ(🚕)を(🕤)説いた。孔(kǒng )子の教(🎏)えには宗教がな(🤙)い、とよくいわれるが(㊗)、「天(tiān )」という言葉(yè(🏈) )は(😇)、孔(🧙)子に(🥩)よつて常に宗教的な(🦕)意(yì )味に(🗿)使(shǐ(😮) )わ(🕰)れてい(🚏)るのである。
七(一九一)
○(👌) 昭公==魯の国君、名は稠((🚐)ちよ(💍)う)、襄(xiāng )公((🧟)じようこう)の子。
「かり(📉)に周公(🛸)ほ(💒)どの(☔)完璧(bì(⏮) )な才能(💉)(néng )がそな(🐚)わ(📼)っていて(👰)も、そ(👱)の才(⏩)能(🔖)にほ(💒)こり(👊)、他人の長(zhǎ(➗)ng )所(suǒ )を認(🌎)め(🍴)ないよう(🎻)な人で(🍦)あ(🕚)るならば、も(👿)う見(📼)どころのない人(😵)物だ(🦌)。」
○ 周公(💍)==すで(✅)に前にも述べ(🛍)たように、周公は武王(🐭)をたすけて周(zhōu )室八(㊙)百年(🦐)(niá(👝)n )の基(🙎)礎を定めた(🐧)人(rén )であ(🐿)るが、そ(🥐)の人となりは極め(🖼)て謙(🚘)(qiān )虚で、「吐(tǔ )哺(bǔ(➕) )握髪」と(🎮)いう言葉で有(yǒu )名なように、食(shí(🕞) )事や、(❓)結髪の最(🧠)中でも天(📍)(tiān )下の士(🏐)を迎(yíng )えて、その建言(😉)忠告に耳を傾(🌡)(qīng )けた(🚈)人である(🚎)。
「君子(⬜)が(⛰)行って住めば、(🤮)いつまでも野(🐼)蠻な(👒)こともあるまい。」(🎄)
(📚)先(xiān )師(shī )は釣(diào )りはさ(🌒)れたが(👔)、綱はえなわは(🦆)つかわれなかった。また矢ぐる(🎲)みで鳥をとられるこ(⏳)とはあったが、ねぐら(🏖)の鳥を射たれることは(🌚)なか(🕜)っ(🏠)た。
「私は、(👆)君子(🐡)というものは仲(✖)間ぼ(🚖)めはしないもの(💗)だ(🏐)と聞いていますが(🚱)、やはり(🙁)君子(🦍)にもそ(🌁)れがあ(🔽)りましょうか(🦀)。と申しますのは(🐦)、昭公は(📪)呉(wú )ご(🐅)から(🔙)妃きさきを迎えられ、そ(🤾)の方がご自(zì )分と同性なために(😽)、ごまかし(🌗)て呉(wú )孟子ご(✈)もうしと呼んでおられる(🎷)のです。も(🆕)しそれでも(👽)昭公が(🙂)礼を知った方だ(📙)といえま(🤗)すなら(🕡)、世(shì(🕗) )の中に誰(🍷)か礼(lǐ )を知らないもの(📦)が(🔪)ありましょう。」
○ 射・(🍏)御==禮(🔵)(lǐ )・(🧣)楽(lè )・射・御・書(shū )・数の(🐏)六芸のうち射(弓(gōng )の技術(shù ))と御(yù )((🌦)車馬を御(🎼)する技術(🌷))とは比較的容(📅)易(yì )で下(🍕)(xià )等(🎩)な技術とされており、とりわ(🏮)け御がそうである。孔(🤒)(kǒng )子(zǐ(❌) )は戯(💮)れ(🎨)に本章(zhāng )のようなことをいいな(🔎)がら、(🎞)暗に自(❤)分の(📫)本領は一芸一(🌛)能に秀(xiù )で(🌰)ることにあるの(🐙)ではない、村(♒)人たちの自分に対する(👵)批評は的(de )をは(🌻)ずれ(🔱)て(🐒)い(🦈)る、という意(yì )味を門人たちに(💰)告げ、その(🚉)戒(jiè )めとし(❗)たものであろう。
三(sān )七(一(🐟)八(🐵)四)
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