使者の報告にもとづい(🎷)て、孔子が陽貨の家(🚻)(jiā(🐱) )を(🚢)訪ねたのは、(⏫)午(wǔ(💵) )近いこ(🏻)ろ(🚻)であった。すべては(🕤)豫期どお(🥩)りに(🦅)運んだ。彼は留守(shǒu )居のものに挨(āi )拶をことづけて、安心して帰途(📌)につい(✔)た。と(🎗)こ(🤲)ろが、どうしたことか、その途(tú(〰) )中(👯)で、ぱった(🐹)り陽(👅)貨の馬車(🏓)に出(chū )っくわ(🛡)してしまっ(🏷)たの(📊)である。
((😭)楽長は、最(👍)高の(🈂)技術は(🎷)手(🚵)(shǒu )や喉(hóu )から(😬)生れるものでなくて、(🗿)心(⛴)か(🏨)ら生れるものだ、(🧦)という(😎)事(shì )だけは、どうや(🔼)らわ(😐)かったらしい(💩)。彼の音(🆙)楽(🔞)もこれからそ(👞)ろそろ本物(🤾)になる(⛺)だ(🤝)ろう(💍)。だ(🧢)が(🎭)彼(bǐ )は(🤖)、私の音(yīn )楽(🚻)(lè )論がそ(🤼)のまま人生論でもあ(🍹)る、とい(🧘)うこ(👌)とに(🥍)は、まだ気がつ(🔽)いていないらし(🐭)い。究極の(🗞)目標(🍢)を音楽(lè )の(♊)技(😓)(jì )術に(🥐)置(🕓)い(🚺)ている彼としては、或は(🌞)やむ(🕷)を(🏧)得ないことかも知れ(🚻)な(🍱)い。しかし急ぐことはな(Ⓜ)い。い(⏺)ずれは(👎)彼も、人生(shēng )のための(👅)音楽ということに目を覚(🔄)ます(🕟)時が来るであろう(☔)。彼(🏥)は(🏬)元来(lái )真(zhēn )面目(🥦)な人間なのだから。)
門(🍳)人たちが、孔(kǒ(😕)ng )子(🗺)のこうした教(💊)訓によ(🗾)って、ま(👙)じ(💮)め(🎼)に(🎣)自(🎩)(zì )己(jǐ )を(🚽)反(fǎn )省する機縁を掴み得たかは(🚂)、まだ疑問であ(📷)った。しかし、それ以(yǐ )来、仲(zhòng )弓の身分(fèn )や(🔄)、彼(bǐ )の父(fù(🚸) )の素行が、(💏)彼等の話(🐌)題にの(🏿)ぼらなく(🦃)なっ(🥃)たことだけはたし(🍒)かで(🛂)ある。尤も、この(➿)事(shì )は、仲弓(🔕)自身(shēn )にとっては(🛏)、(🔆)どう(🎹)でもいい事(🌨)であっ(⬜)た。彼はただ自(❤)ら(🥏)を戒慎するこ(✔)とによって、孔(kǒng )子の知遇に応(yīng )こたえ(⬛)ればよ(📡)か(😓)っ(🤪)た(🦃)のだから。
「お前にわからなければ、孟孫にはなお更(😳)わ(🌍)かるまい。少(shǎo )し(🚸)言葉が(🥋)簡(jiǎn )単すぎ(🤷)たよ(🔫)うじゃ。」
「お前もそのこ(👁)とを聞(🦇)(wén )いているの(⚽)か。」
「(🎆)こまかなことは存じま(🌝)せ(🕹)んが、何で(🏷)も、(🏀)これまでとは比較(🗡)に(👹)なら(💔)ぬ(👞)ほ(🚮)ど、立派(pài )に(🎉)なさるご計画だそうです。」
彼のために多分用(🛷)意(📄)されていたであろう(⛓)午飯を(🐿)、彼(bǐ )の帰ったあと、陽貨がどんな顔をして、(👍)ど(🍐)う仕末(🌃)したか(⛷)は、孔(🥘)子自身の関すると(⌛)ころ(🔞)ではなか(🈲)ったのである。
孟懿子(🥏)の父は孟(🌕)釐子も(🖍)うき(🛴)しといって、(🥉)すぐれ(🖤)た人(rén )物であり、その臨終に(🥋)は(🐋)、懿(yì )子を枕辺(🦕)(fǎn )に呼んで、そのころまだ(🔞)一青(qīng )年に過ぎなかっ(🙀)た孔(kǒng )子の人(rén )物を讃(zà(🤑)n )え(🆑)、自分の死(🌾)後には(🆒)、(💂)かならず孔(kǒng )子に(🕧)師事するよ(🦑)う(💘)に言い(🅿)の(📓)こ(🖐)した。懿子は、父(fù )の遺言にしたがって、(🎎)それ(🦆)以(🚌)来、(💧)弟の南宮敬淑(🤶)(shū )なんぐうけいし(🎊)ゅ(🏁)くと(⛅)ともに(🔖)、孔子(zǐ )に(🙄)礼(lǐ(🧗) )を学んで来たので(🕺)あるが、(🌋)彼(bǐ(🏴) )の学問(📘)の態度には、少(🤬)し(🚄)も真面目さがなかった。彼(🚸)が孝(📀)の道を孔(🦎)子(zǐ )にたずねた(🏀)のも、父(fù )に対する思慕の念か(🎎)らと(🐀)いうよりは、その祭(jì(⏺) )祀を(🤳)荘厳(yán )にして、自(zì )分の権勢を誇(🕑)示した(😚)い(❕)底(dǐ(🕟) )意(🛒)からだった、(👘)と想像(xià(🌎)ng )されてい(🎽)る。
或ひと曰く、雍(🤮)(yōng )ようや仁(ré(⛹)n )にし(📬)て佞ねいなら(🏴)ずと(⏬)。子曰く、焉いず(🕐)くんぞ佞を用いん。人(rén )に禦あ(📟)たるに(🚠)口給(❗)(gěi )を以て(🤫)し、しばしば人に憎まる。其の仁な(⛔)るを知らず(👸)、焉くん(🅿)ぞ佞(😌)を用(🍳)いん。
――陽貨篇――
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