無きを恥(🐛)じ(🤖)らい
○ 孔(🤳)子(zǐ )自身が(🦉)当時第一(yī(♈) )流の音(🥎)楽家(🖨)であつたこ(🔯)とを忘れては、この一(yī )章(🥤)の妙味は半減する。
○ 本(běn )章は「由らしむべし、知らし(🧣)むべからず」という言葉(yè )で広(👰)く流(🏙)(liú )布され、(♐)秘密(mì )専制政(zhèng )治(🏊)の(🙊)代表(biǎ(😹)o )的(de )表現(🗼)で(✨)ある(🚂)か(🤖)の如く解(jiě )釈(🕢)されているが、(🚕)これ(💨)は(🐗)原(🛄)文(wén )の「可(😦)」「(😧)不可」を「可能」「(🔚)不(bú )可能」の意味にとらないで、(🤜)「命(🌡)令」「禁止」の意味(wèi )にと(🈁)つた(🏰)ための(🍿)誤り(🤪)だ(📭)と私(sī )は思う(🙅)。第一、孔(kǒng )子ほど教(🐤)えて倦(juà(🐃)n )まなか(🍍)つた人が、民衆の(🍸)知的理解を自ら進(🎏)んで(🐢)禁(jìn )止(⛴)しようとする道理(lǐ )はない。むしろ、(🔑)知的理解を求(🤸)めて容(🌎)易(yì(👑) )に(🈺)得(dé )られ(🙈)ない現(💳)実(👟)を知り、それを歎(🌛)きつつ、その(🚢)体(🛅)験(💀)に基い(🥁)て、い(😦)よいよ(⛷)徳治主義(yì )の信念を固めた言葉として受(📫)取るべきである。
「(🍊)よ(📏)ろ(📐)しいと思います。誄るいに(🎵)、汝(🚠)の幸いを天(😛)(tiān )地の神々に祷(😭)る(🧐)、とい(🅿)う(🚋)言(yán )葉がございますから。」(🤦)
一九(二〇三(sān ))
○(🕰) 四(sì )十(👓)づら、五(wǔ )十づ(🛹)らを(📃)さげ、先輩顔をして孔子の前に並んでいた門人(rén )たち(🦃)は、どん(🔤)な顔を(🦋)したであろ(📓)う(🙊)。
「(🕖)先生は、自分は世に用いられな(😋)か(⬇)ったために(🏂)、諸(🚢)(zhū )芸に習(xí )熟した、といわれたことがある。」
○ 四十づら、五(wǔ )十づらを(🛹)さげ、先輩顔(🚿)をして孔子の(⛓)前(qián )に並ん(🌍)でいた門(🥊)人たち(🕠)は(👴)、どん(🐺)な顔をしたで(🍁)あろう(⚽)。
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