日本《パイズリ 地獄》2行目ライン
パイズリ 地獄あらすじ
○ 本(🧙)章は「由(yóu )らしむべし、知(zhī )らしむべか(⛪)らず」と(🙀)いう(👜)言葉で広(guǎng )く(⛅)流布(bù(🕺) )さ(🎄)れ(🏪)、秘(🦂)密専(🐀)制(zhì(🧑) )政治の(🕟)代(dài )表的表(🎵)現(🌭)である(🉐)か(🦅)の如く解釈されているが、これ(📁)は原文の「可」「不可」を「可能(🥊)」「不可能」の意味にとらな(🧕)いで、「命令」「禁止」の意味に(🤙)とつた(🐿)ための誤りだ(🥎)と私は思う。第一、孔子(🏝)(zǐ )ほど(🚶)教(💐)え(✒)て倦(📩)まなか(🌵)つた人(ré(🕜)n )が、民衆の知的理解を自ら進んで禁(jì(🦖)n )止(🚲)しよ(😗)うとする道(dào )理(lǐ )はない。む(🌧)し(🍴)ろ、知的(🛷)理(lǐ )解を(❇)求めて容易に得(dé )られない現(xiàn )実(shí )を知り(📹)、それを歎きつ(😗)つ(🚣)、(⛸)その体験(💹)に基いて、いよ(🛄)いよ徳(dé )治主義(yì(😷) )の信(🈯)(xìn )念を固めた(😠)言(🧞)葉(yè )として受(🛐)取るべきで(🚸)ある(🧕)。
「安んじて幼君の補(bǔ(⏫) )佐(zuǒ )を頼(⛑)み、国政を任せること(👥)が出来、(🚞)重(💠)(chó(👚)ng )大事に臨んで断(duà(🎺)n )じて節(⚾)操(🙎)を曲げ(📰)ない(🎂)人、かような人を(🤘)君子人(🗼)と(📷)いうのであ(⚪)ろ(➕)うか。正(zhèng )にか(📀)ような人(👸)(rén )をこそ(🙊)君(jun1 )子(🥝)人というべきであろう。」
○ 大宰＝(👚)＝官(guān )名(🈵)であるが(✔)、どんな官であ(👵)るか明らかで(👙)ない。呉の官吏だ(🎈)ろうという説(shuì(🔽) )が(👚)ある。
○ 孔(kǒ(🛠)ng )子(❎)の門(mén )人たちの中にも就(jiù )職目あ(💱)ての弟(🅾)子(🥂)入りが(🐠)多(duō(🆘) )かつたら(♉)しい(🚆)。
二六(😨)（一(🍟)七三）
先師が顔(yá )淵のことをこう(😖)いわれた。――
○ 聖(shèng )人・君(🕴)子(🏁)・善人(🤴)＝(🔄)＝孔(🌕)子(🤖)(zǐ )のいう聖人・君子は常に政治(🐥)と(⛷)いう(🗨)ことと(🚁)関(wā(😬)n )係が(💨)ある。現(xiàn )に(⤴)政(🈴)治の任に(🀄)当つてい(🌆)ると否とにかか(🐓)わらず、完全(quán )無(wú )欠(🕎)な徳(dé )と、自(🏼)由(🛃)無(👭)碍な為(wéi )政能力を(🕥)もつた人が「(🤹)聖(🔁)人」であり、それほどではなくとも、理(lǐ )想(xiǎng )と(♏)識(🦍)(shí )見とを持ち、常(🍑)に修徳にいそしんで為政家として恥か(📖)しくない人、少くとも(⛎)政治(🔒)に志(🗂)して修(🌉)養をつんで(☕)い(🤜)る人(rén )、そういう人(🛵)(ré(🧞)n )が「君子」なのである。こ(🈸)れに反して、(🐖)「善人(🏛)」は必ずしも政(💰)治と(🎈)関係はない(💾)。人間として諸(💲)徳のそな(🖇)わつた人という程度(📓)の意(yì )味で用いら(🏊)れ(〰)ている。
「ぜ(😮)い(🚝)たく(🆓)な(⏹)人は(🥩)不(😚)遜に(📒)なり(🧤)がちだし、儉約(yuē(🐐) )な人は窮(🖲)屈になりが(👔)ち(🕗)だが、ど(🔁)ちらを(😸)選(✳)ぶか(🥗)というと、不(🎒)遜であるよりは、まだしも窮屈(qū )な(🎌)方(🐦)が(🥉)い(🌽)い(💘)。」
「苗にはな(🕠)つ(⛽)て(🌋)も、花(🎚)が咲(♍)(xiào )かな(🥔)いものがある。花は咲い(🥚)ても実を(📮)結ばな(🦊)いものがある。」
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