「6父の在世中(zhōng )は、子の人物をそ(🌶)の志(👱)(zhì )によって(😻)判(pà(🌈)n )断され、父が(🍾)死んだらその行動に(⛸)よっ(📙)て判断される(🙆)。なぜなら、前の(🐙)場合(🔽)は子の行動は父の節(jiē )制に服(✋)すべき(🙆)で(✏)あ(🧘)り、後(😵)の場(chǎng )合(📮)は(⛱)本(🌘)人の自(🔎)由(🗝)(yóu )であ(🚲)るからだ。しかし(🔈)、(💴)後(🗽)の場合で(🖨)も、(🌈)みだりに父の仕来り(🚱)を改むべきで(🤕)は(🖲)ない(🚊)。父に対する思慕(mù )哀惜の情が深ければ、改(🐳)(gǎi )むるに忍(rěn )びないの(🤹)が自然(🌎)だ。三年(nián )父の仕来りを改めないで(🛹)、ひ(🍳)た(⤴)すらに喪に服す(💖)る(👰)者にして(🏚)、はじめて真の孝子と云える(🏃)。」
「(👍)違わ(📸)な(🛣)い(🔸)ようになさ(💲)るが宜しか(🏑)ろ(🙊)う。」(🍗)
樊遅は思わず御者(🙋)(zhě )台か(🔄)らふり(🐅)か(🍿)えって(🈷)、(➰)ちらりと孔子の顔を見た。孔子の(🕝)顔に(🏣)は、別に(🐉)変(biàn )った(🔤)ところは(🤗)見られな(⛎)かったが、その声(🔶)に(🗼)は、ますます力が(🅿)こも(🌂)って来た(⛔)。
「それは、もう度々のことで(🍆)、私(sī )とし(📯)ても(🌔)考(kǎo )えず(👏)には居れま(🚲)せ(🐞)ん。」
子曰(yuē )く、(⛲)雍よ(⏸)うや(🦒)南面せしむ(🐓)べ(⛄)しと。仲弓(🐬)、子(⚡)桑伯子(🕤)を問う。子(zǐ )曰く、可なり、簡なりと。仲弓曰く、(🦗)敬けいに(🤔)居(jū )りて(📼)簡を(👀)行い、以(🔮)て其(qí(🗿) )の民に臨まば(🏮)、亦(yì )可(kě )ならず(🗨)や(🍧)。簡(🔰)に居(🎄)り(♊)て簡を(✉)行(👲)(háng )わば、(🌤)乃(👸)ち大簡たいかんなるこ(🦁)となか(🐶)らんや(🦗)と(🛠)。子曰(❕)く、雍の言然りと。
次(🗿)(cì )は子游に対(duì )する答え(📹)である(📹)。
ところが、ある日、樊(fán )遅が孔子の供(gòng )をして、馬車を(🐓)御するこ(🚘)と(🐋)になった。樊遅(chí )は孔子(zǐ )の若(🈶)(ruò )い門人(ré(🐠)n )の(🎣)一人(🐧)である。武芸に秀でているために、孟(🚆)孫(sūn )子に(🧠)愛されて、(🍓)しばしばその門に出(chū )入(🔠)する。孔子(zǐ )は、彼(bǐ )な(🍂)らば、自(zì(🌴) )分の意志を(🚽)はっき(🕝)り孟(mèng )懿子(🚉)に伝えてくれ(👞)るだろう、と(🔺)考(kǎo )えた。
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