「そういうことをしてもいいものかね。」
○ 孝経に(🧀)よ(Ⓜ)ると、曾子は孔子(🚒)に「身体(🔝)髪膚これを父(fù(🐷) )母に受(shòu )く、敢て(🏁)毀傷せざ(😟)る(🛍)は孝の始(shǐ )なり」という教えをうけている。曾子は、それで、手や(💕)足(☕)(zú(🌰) )に傷の(🈸)ない(🐺)のを(😔)喜んだことはいうまでもないが、し(👷)かし、(🤴)単に(➕)身体の(😸)ことだ(👄)け(🗳)を問題に(🛶)していたの(💷)でないこと(😀)も無(🚸)論である。
招(zhāo )きゃ(🕎)この(🚕)胸
「何と(🏞)いう荘(zhuāng )厳さだろ(⛴)う、舜しゅん帝(⛲)と禹う(🛳)王が天下(⏳)を治められたすがた(🚎)は。しかも(😁)両者(🗑)共に政(🎟)(zhèng )治には何(🐗)のかかわりも(🛁)ない(📳)かの(📣)ようにしていられた(⬅)のだ。」(🌂)
二八(一七(qī )五(wǔ ))
「大軍の(🧜)主将でも、それを捕虜に出来(lái )な(🌔)い(💗)ことはな(🌸)い。しか(👉)し、(😎)一(🐝)(yī )個(gè )の平凡(🕹)(fán )人でも、その人(rén )の自由(yóu )な意志(zhì )を(🦂)奪(🐋)うこと(🌪)は(🦖)出来(lái )ない。」
「堯帝(dì(🔐) )の(📽)君徳は何と(🕦)大きく、(🤧)何と荘(🦄)厳なこ(⤴)とであろう(🌛)。世に真(zhēn )に偉(wěi )大なものは天(🍸)のみ(📭)であるが(🏇)、(😺)ひ(😕)とり堯帝は天とそ(😻)の偉(🛸)大(🔞)(dà )さを(🕒)共(gòng )にしてい(✔)る。その徳の広(🥚)大(dà )無辺さは何と形(🏁)(xíng )容(🦉)してよ(😶)い(🛢)かわから(📣)ない(🕊)。人(😆)はた(🗾)だその功業の荘(zhuāng )厳(yán )さと文物制度(🦀)の燦然た(🕧)ると(🚉)に(📱)眼(yǎn )を見はる(😸)のみで(⏬)ある。」
○ 孔子(🎱)自(zì )身(shēn )が(🛑)当時第(dì )一流の音(🤯)楽家であつたこと(🐆)を(🌵)忘れては、この一章の(🕎)妙味は半(🌧)(bàn )減(🕳)する。
○ 囘(huí(🚣) )==門人(🐙)顔囘(顔渕)(😾)
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